大家好，今天给各位分享信佛怎么入门的一些知识，其中也会对十种人不能念佛进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
我想信佛，不知道刚开始怎么做？
最先的一步是：深信“三世因果，六道轮回”。
如果连因果轮回都不信的人，是不可能信佛的。因为他会认为：“人只有这一世，没有下一世”。这样的话，就会在不触犯法律的情况下，或者触犯法律不被发现的情况下肆意妄为。而这样的结果，整个社会道德水准下降还在其次，更重要的是：大多数人将下堕三恶道，万劫不复。
第二步：做到上述，就会希望下一世的处境好一些，就会开始为了这个目标寻找方法。这就是“人天善法”：生于人间或者天界的方法：这就是“五戒十善”（做不到且不忏悔，就有很大可能落入三恶道）。
其次，生于人间会希望富有、美貌、受人尊敬、健康长寿……等等。这就是福报，由修“布施”这一法而得到。
第三步：兼具上述，就会想到：这一世有缘听闻佛法，所以做到了一些“人天善法”，下一世再得人身，甚至得到天身可以有很大把握了。可是，如果下一世无缘听闻佛法，又去造作恶业，完全可能万劫生于三恶道啊！即便下一世也有缘修学佛法，也不能保证未来无量世永不造作恶业。有什么办法可以保证永远不生三恶道呢？
有了这种想法，就是真正进入佛法的第一步（前面两步，是外道也会的方法）。
想要永不入三恶道，就只有解脱生死才有可能了。于是开始修学解脱生死之道：目标不再是生于人天，而是成为永远不受生死的阿罗汉：可以灭尽一切法取无余涅槃。
这就只有一种方法了：皈依三宝，成为佛弟子，信受佛说，修学解脱生死的方法。
第四步：对上述问题有了大概的认知，就会想到：阿罗汉之所以解脱生死，是因为断尽了下一世出生的“因”：这就需要灭尽一切法。如果还剩下任何一法未灭，就都会成为下一世出生的“因”。而一切法都是生灭性的，是当灭可灭的。这样看来，所谓“无余涅槃”不就是“什么都没有”的断灭了吗？这种断灭与唯物主义者、无神论者“人只有这一世”的看法不是一样的吗？既然如此，还有什么“三世因果、六道轮回”可言？不是又回到第一步之前了吗？既然如此，信佛学佛又有什么意义呢？
佛在这个时候，就会告诉修行人：“涅槃中有‘本际’永不坏灭”。
这个“涅槃本际”，既然是永不坏灭的法，就不在“一切法”的范围内，就是唯一真实的“法”。那么，他是什么呢？有什么体性呢？怎样才能观察到他呢？
有了这些疑问，就会开始探求大乘佛法，就开始了解到：这个真实不坏的“法”，原来就是每一位众生陪罩本自具足的真心。就是轮回三世的主体。就是携带无始劫以来一切业种，令善恶果报显现的“主宰者”。这就是佛的法身。究竟义的佛。是佛法的“第一义谛”。一切众生都是因为本自具足这个真心，而能渐次修行，直到成佛。
所谓“佛法”，原来就是“成佛之法”。
有了这睁卜些知见，就会希望自己也成佛。这个愿心，就是“无上菩提心芦早闹”。
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综上，可以看出学佛的最初次第：
信受因果轮回——懂得人天善法，实践“五戒十善”——厌生死、乐涅槃，发起“出离心”，皈依三宝——希望成佛，发菩提心。
做到这一步，是多生多劫以来不断修行的结果，非同小看。至此，这位众生就可以称为“菩萨”：愿意“上求佛道，下化众生”，愿意觉悟的有情：觉有情（菩提萨埵）。只不过还在凡夫位。
因此，若人发无上菩提心，一切人天皆大欢喜：我今已得天人师：因为一切天人师（佛），都是因为这个因：“愿成佛道，愿度众生”，而在久远未来际成佛的。
上述是佛法最简略的大致内容，其间虽有无量法门，最初都以“发愿成佛”为始。因此《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业”。
南无十方三世佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
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番外：
如今末法，佛教被浅化，被世俗化的情形非常严重。信佛求佛的人有种种目标：求升官发财、求儿孙满堂、求健康平安、求心灵港湾、求来世善报、求神通感应。极少有人求解脱生死、求圆成佛道。其实，唯有最后这两种才是佛法。
学佛的第一步是什么?
学佛的第一步应该是皈依，
为什么皈依是学佛的第一步：
（一）皈依是进入佛法大门的钥匙
对于三宝诚心皈依的人，才可能会踏上断除烦恼的修行道路，从而获得佛法的真实利益，因此，配老兆皈依是进入佛法大门的一把钥匙。而对于三宝狐疑不信的人，必然不会按照佛陀的教诲去实践，这样也就不可能获得解脱烦恼的快乐。有大德说过，内外道是以皈依来区分的。可见一个没有生起真正皈依心的人，还不具有佛弟子的身份。现在有些年轻人喜欢谈论佛法、研究佛法，认为不皈依也同样可以学佛，这样实际上没能进入佛法的大门，佛法的实际利益也就难以得到。
（二）皈依是一切戒律的根本
佛教当中，任何戒律都是以皈依作为基础的。比如别解脱戒方面，受持居士五戒、沙弥戒、比丘戒，首先需要皈依，才能得到戒体；在大乘当中发菩提心、也都必须具足真实的皈依，受一天的八关斋戒，一开始也是要先作皈依。就是不论修大小乘的哪个法，对初学者来说，最重要的应该是先修皈依。
（三）皈依可以减轻或消尽业障
只要我们从内心深处真诚皈依三宝，以三宝本身所具有的强力加持，过去所造的罪业，会得以减轻甚至消尽。有三宝的学习榜样和指导。而含陆且从此以后，不会去造新的恶业，行为会变得越来越好。
（四）皈依能积累广大福德
因为三宝的功德和作用实在不可思议，能对三宝生起信心而皈依，产生的福德果报必然就不可思议。佛在《无死鼓声陀罗尼经》中开示说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”全知无垢光尊者在《大圆满心性休息颂》中说：“皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。”就是说如果这样的福德有一种形相的话，连虚空也容纳不下。
（五）皈依能使众生不堕恶趣
如果能够虔诚地皈依三宝，就可以不堕恶趣，经中说：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。”
（六）皈依能远离人和非人的障碍
受三皈依之后，佛法僧加持。有三十部鬼神护卫。
（七）皈依能使一切愿望顺利实现
虔诚皈依三宝之后，三宝就成为成就一切事业的助缘，比如同样做一件事，没有皈依三宝，实行起来可能会很困难，但是如果对三宝有信心，相信三宝具有无与伦比的加持力，在做之前首先供养、皈依，并祈祷三宝给予帮助，那就很容易成功。我们不论作哪种培租如法的事业，首先皈依、祈祷三宝，就能如意满愿。
（八）皈依能令快速成佛
皈依三宝不仅能成办一切事业，而且能够快速成佛。这个道理是因为：你能对三宝生起信心而皈依，就会远离八种无暇，可以得到暇满人身，再依止三宝学习殊胜的道，这样很快就会成佛。《涅盘经》说：“皈依三宝者，速得佛果位。”
我想信佛，从哪开始？
学佛入门，从哪开始？ 大悲寺妙祥法师
一居士：师父你说，学佛刚入门，从哪开始入手？
学佛从哪开始下手？你先从哪让亮信下手呢，就从你想不想成佛下手？
一居士：想。
就从这个“想”开始，这已经就是入手了，所以说不必再另找一个入手处。有这一念，已经在路口，剩下的就是怎么走的问题了。不要说我还没找到路，你已经找到路了。
一居士：学佛是不是要多看一些书啊，应该先看一些什么书？
先看一些什么书啊？这个主要看你对佛法的坦轮认识，一个人一个样。佛法没有定法，有定法就不是佛法。无处不是佛法，都是佛法，我是这么想的。刚一入手时，先看大乘经典，不要执着说：“我能看吗？我后学的。”不要执着这些东西，因为人的智慧没有先后。直接就看大乘经典，看不懂不要紧，看不懂反复看。
看经典的过程就是你修行的过程，和外面修行等无差别，没有差别。关键你抱着一个什么心呢？就是清净心、信心、诚恳心，这样就可以入门了。现在具体的做法，一般的就是忏悔，先开始忏悔。有很多的经文、忏悔的偈子都很好。一定要忏悔到什么程度呢？就是在佛前忏悔，忏悔到见到好相，守清净戒。
先皈依，三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。然后守住五戒，杀、盗、淫、妄、酒。皈依佛、皈依法、皈依僧，这既是仪式，又是修行的过程，不要忽视。就你修到什么程度都得有个皈依过程，都得有皈依，随时都皈依，随时都在忏悔。
忏悔啊，你想啊，我们众生为什么能成为众生，没有成佛？就是所造诸恶业太多了，长了很多的邪知邪见，所以离佛远了，没有成佛。今生我们能信佛，这说明我们过去攒了点善根。攒了善根，今生成熟了。既然已成熟，就要抓住，不要放了，这就是你真正的命根。其它那都是虚假的，这才是你的命根！
学佛并不是给佛学的，是给自己学的。为什么说是给自己学呢？学佛不是有另一个家让你回去，是回你自己家。你本来是从家里出来，出来干嘛呢？流浪。一出来就迷了，迷了就不知道回家了。佛是什么呢？是慈父，告诉你赶紧回家，惦记你了。佛法是告诉你回家的路，经书就是“径”也。什么叫径？也就是路，教你回家的路，没有别的。你本来就是从家里出来，流浪了，都不认识自己的父母了。
一居士：就是回家，不迷了。
学佛就是键袭回家。
一居士：哪一条路比较快呢，就是成佛比较快，最直接了当的？
哪条路成佛最快？最直接了当的就是发大愿，持清净戒，这样就容易悟到无我相，无人相，无众生相，无寿者相。如果非四相，修一切善法都是快的。
法无高下，法没有高下，都是以无为法而有差别。佛法没有高下，就是能不能空了我相、人相、众生相，寿者相，如果把相一空，修行（佛法中的）任何善法都得。
我想信佛,怎样才能入门呢?
想信佛，须先明佛理，否则就不是智信而是迷信。可以先看一些佛学入门的基础知识，没弊如《觉海慈航》等。高烂寺院里一般枯念族都有，免费结缘的，可以到寺院去问出家师父免费请几本看看。
学佛修行第一步应该怎么做
在当今时代，很多烧香拜佛的人，并未受过三皈依，却自称是佛教的信徒。我们虽不必否认他们的信仰，但按照佛教戒规的要求，如要信佛，应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步?要走第二、第三步，必定先从第一步开始。铅羡段佛弟子的次第，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最先入门的基层。在槐誉家居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求皈依者的尺度放得特别宽：六道众生，除了地狱之中受苦太大太多者无暇皈依三宝外，其余的不论人、天、神、鬼、畜，只要发心皈依，佛教无不接受。
还有人以为自己已有看经的能力， 自己可以直接向佛经之中探求成佛之道，所以不必皈依，同样可以得到学佛的受用。这在理上说，似乎可以通融，但从事相的规制上说，那就错误了。佛经是由佛陀所说(也有是出于佛的弟子们所说)，再由佛的出家弟子们结集成编，传之后世；如说只知佛经而忽略了说法的佛宝，以及流传法宝的僧宝，充其量，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为。佛教虽以法宝为主，解脱之道，皆由法宝流出，但是法宝之产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。
受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。主要还是在于心的领受——纳受三皈戒体，戒体须由先已受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以在正常情况下三皈依不得在佛菩萨前自誓自受，更不可以只交一张像片办个皈依证而不举行仪式。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。
有些人尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，由于教理不明，他们唯恐皈依之后，会受到约束，或者认为皈依之后会无法摆脱，所以他们对皈依持谨慎观望态度。但是，学佛必须从皈依三宝着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是不切实际的。佛教是智慧的宗教，佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之后，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境。但假使由于根机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行的话，皈依及受戒之后，也可放弃信仰而舍戒走出佛门。佛门来者不拒，去者自由，一切无碍。尤其难得的，走出佛门之后，佛教的慈悲之门，永远开着，随时欢迎浪子回头。
把牛奶积储在牛的乳房里：从前有一个人要在一个月以后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先预备起来，使临时不致缺少供应。他心里想：“如果把牛奶从牛身上取下来积储，就需要有很大的木桶，而且也应该考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并来取，那就既省事，又可吃新鲜的牛奶，不是再好没有了吗？”因此，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分开，也不每天去挤奶了。一个月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使客人们喝到新鲜的牛奶，可是不论怎样用功，一滴牛奶也取不下来，当场给客人们讥笑了一顿。
这个故事比喻：那些对佛法有好感，想学佛却又表示：“我现在很忙，等我有了钱，等我有了闲，等我拼出个成果，等我五十岁以后……就可以一派答心一意地学佛修道了”。可是，将来几时来？陈健民先生有言：“汝若说出离也要个时节因缘，等我三年五载，料理家事，再行出离可也。请问你自己有何把握再活三年？阎王可准你请三年五载的假期否？”我们并没有真正认识到无常，布施也好，持戒也罢，都想着等我有了条件再好好去做。其实，现在若没有，以后恐怕也不会有。破灭，会比将来来得更早一步。对该做的事我们应该把握时间，及时来作，否则不就和那个把牛奶积储在牛的乳房里的愚人一样吗？
（责任编辑：慧通）
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