看到“吴三桂”这个名字，想必很多人第一个出现在脑海中的是“冲冠一怒为红颜”。但事实上，吴三桂在明反明，在清反清，是一个毫无忠义可言的反复小人。陈圆圆因为这一句话，背负了“亡明”的恶名至今，实在是很冤屈。
当然，吴三桂也因为两次叛变付出了惨重的代价，一生中两次被人屠灭满门，也实属历史罕见。
先是因为背叛明朝，开关迎清军入关，击败了李自成率领的大顺军。李自成无奈退出北京时，为了报复反复小人吴三桂，将吴三桂的父母、兄弟姐妹和其他族人满门38口全部处死，一个活口都没留。
其后，吴三桂背叛清朝，起兵造反，高举“反清复明”大旗。又一次失败后，吴三桂的家族因为谋反之罪，再次被满门抄斩。康熙为了斩草除根，永除后患，甚至发起了在全国范围内的追捕，企图将吴三桂一脉一网打尽。
从史料来看，在此次满门抄斩和全国通缉之后，吴三桂一脉的后人再也没有出现在此后的史料记载中，就像是被康熙完全抹除了一样。但事实上，清兵对吴三桂一脉的杀戮，并未将其斩尽杀绝，吴三桂的一个儿子在机缘巧合之下被漏掉了。
侥幸逃过一劫的这个人名叫吴应麒，是吴三桂的亲生儿子，他为何能逃过如此严密的追杀？后来又怎么样了？
满门抄斩中活下来的幸运儿
吴应麒虽然没有吴应熊那样的显赫地位，但他也拥有吴应熊所没有的自由。与一直被清朝廷扣在北京做人质的吴应熊不同，吴应麒一直都留在父亲吴三桂的身边，跟随父亲南征北战，凭借敢打敢拼的勇猛做派，在战场上了立过不少战功。
吴应麒之所以能留在吴三桂身边掌握兵权，与他幼年时被暗中过继给吴三桂的哥哥吴三凤有关。这件事极为隐秘，即便在后世的诸多史料之中，记载吴三桂与吴应麒的关系也都是叔侄关系。
当年吴三桂在明朝的辽东当总兵时，娶了妻子张氏，此后又纳了一个妾叫杨氏。原本以吴三桂的总兵身份，娶个三妻四妾也属正常，但正妻张氏“性嫉”，在史书中都记载为“悍妇”，在家中很强势，即便是吴三桂也不得不避让三分。
张氏生下吴应熊以后，杨氏在明崇祯九年也生下儿子吴应麒。但杨氏身体弱，经过这次生产之后，身体每况愈下，竟然在产子短短几个月后，撒手人寰，猝然离世了。吴应麒失去杨氏的庇护，遭到张氏的排挤，她坚决不同意吴三桂继续将吴应麒留在身边。
杨氏已然不在，张氏又闹得比较凶，吴三桂无奈之下决定将孩子送走。但虎毒尚且不食子，吴三桂自然不忍心将自己的亲生儿子送给外人抚养，就将吴应麒送到自己的哥哥吴三凤身边，过继给自己的哥哥。
从此以后，吴三桂对此秘密守口如瓶，吴应麒长大以后，吴三桂依然与他叔侄相称。即便是吴三桂身边的心腹，也罕有人知道这件当年的隐秘事。至于了解内情的张氏和吴三凤，各自都有各自的顾虑，也都不愿意旧事重提。
正因为如此，吴应麒因为张氏的凶悍而自幼失去了做世子的机会，但也因此避免了被清朝廷重点关注，逃过了入京为质的悲惨命运。吴应麒凭借战功，被封为平西藩下左都统，他虽然与吴三桂叔侄相称，但他毕竟是吴三桂的亲生骨肉，吴三桂平日里对他照顾有加，大家只以为吴三桂是疼爱自己的侄子。
1673年，吴三桂打出“反清复明”的旗号，正式起兵反清。明朝叛将起兵复明，虽然有些可笑，但这样的口号还是帮助吴三桂聚集了一批反清复明的志士，跟着他对抗清朝廷。
吴三桂的儿子吴应熊，在吴三桂起兵之前，没有选择离京返回昆明，而是将自己的嫡长子吴世璠秘密送回昆明。吴三桂见吴世璠独自归来，明白了儿子吴应熊的用意，也得知康熙要提前削藩的消息，遂决定提前起兵。
吴三桂正式起兵后，吴应熊等人立刻被抓了起来。在商议如何处置吴应熊时，纳兰明珠提议，将吴应熊和他的儿子吴世霖绞死。
吴应熊是吴三桂的儿子，但也是当朝驸马，处死吴应熊以后，和硕恪纯长公主对此非常不满。康熙数次下诏慰藉她，称吴应熊是“为叛寇所累”，想表达一种他也很无奈的意思。
但事实上，一位公主的情绪谁会在乎呢？康熙虽然当时留下了吴应熊和公主生的幼子，但也将他们幽禁起来。等到云南被平定以后，康熙没有了最后的顾虑，直接将公主与吴应熊所生的两个幼子和其他庶子全部处死，以绝后患。
吴应麒的处境要比吴应熊好很多，在吴三桂起兵后，立刻被任命为金吾后将军。在此期间，吴应麒曾提出过一个大胆的想法，先假意配合撤藩，将队伍拉到中原腹地，再伺机起兵，则可迅速直逼京城。
这个计划最终未得到实施，主要是因为马宝、胡国柱等人的短视，错过了这次机会。当然，这样的做法风险极高，有点置之死地而后生的意味，若是不知道最终失败的结局，如此险招在当时也很难被采用。
一计不成之下，次年三月初，吴应麒率领马宝，与张国柱联手，向湖南军事重镇岳州水陆并进。当时岳州的守将是李国栋，他见叛军势大，恐怕难以抵挡，接受了吴应麒的策反，令吴应麒等人兵不血刃就得到了岳州。
消息传至吴三桂耳中，令他大为高兴，命吴应麒率七万大军镇守岳州，防止驻扎在荆州的清兵对岳州发起反攻。岳州乃战略要地，失去岳州对清朝廷十分不利，正如吴三桂所料，清朝大军很快向岳州发起反攻，企图重掌岳州。
但吴三桂早已派出重兵守卫，又嘱咐吴应麒坚守不出。清兵虽然势众，在攻打岳州时占了一些便宜，但战场始终被吴军控制在外围水域，清兵虽然苦战，却无法危及到岳州，最终只能无功而返。
吴应麒镇守岳州期间，也算是守城有功，但总体而言，能够击退清兵主要还是依赖城坚兵精，吴应麒发挥的作用其实并不大。但他毕竟是吴三桂的儿子，吴三桂失去了吴应熊，自然有心培养吴应麒。
1678年，吴三桂称帝后，吴应麒被封为大将军，深得吴三桂器重。不过，无论是吴三桂称帝，还是封吴应麒为大将军，都不是明智之举。
吴三桂自己登基称帝，也就意味着他此前所竖的“反清复明”旗号是假的，他只不过是借此为吴家谋利，压根就没想过光复明朝。此举令许多真正想反清复明的志士们心灰意冷，战斗意志不再强烈，甚至开始有人脱离吴三桂。
吴三桂封吴应麒为大将军，更有任人唯亲之嫌。在吴应麒出任大将军之前，方光琛就劝诫过吴三桂，吴应麒这个人性格有缺陷，容易狂妄自大，不能重用。吴三桂听到这话以后，赞同了方光琛的观点，但在事后的表现来看，他对方光琛的话是一个字也没听进去。
在吴应麒的真实身份被揭露出来以前，很多人不理解，吴三桂为何对吴应麒这个侄子如此器重？事实上，吴三桂也很无奈，他对儿子吴应麒的全力栽培，都只是一厢情愿而已，正如方光琛所言，他的这个儿子，根本就不成器。
吴应麒成为大将军以后，妄自尊大的毛病很快就显露出来，不尊重下属，克扣士兵粮饷，甚至将吴三桂拨给他的军饷给自私贩卖了。时间久了，吴应麒的威信急剧下滑，水师将领林兴珠等人，甚至因为受不了吴应麒，竟然转投到清朝廷那边。
吴应麒显然没有继承他父亲吴三桂的智商，面对清朝廷对他使用的离间计，他一个都没错过，导致岳州人心惶惶，众叛亲离。他不仅没有意识到问题的严重性，还高喊“宁可错杀，不可放过”的口号，致使不少人蒙冤入狱。
他的荒唐行为，逐渐连岳州百姓也看不下去，一首民谣在民间逐渐传播开来，表达出当时岳州人民对他的不满：
“吴应麒，吴应麒，杀了你献康熙。”
除此之外，吴三桂起兵后，王辅臣没有率兵响应，而是选择将吴三桂拉他一起造反的信送给康熙，这件事也与吴应麒不无关系。
当年王辅臣与吴三桂关系非常亲密，平日里称兄道弟，只因吴应麒与王辅臣不和，在吴三桂与王辅臣之间制造矛盾，令王辅臣感到憋屈，这才离吴三桂而去。
被蒙在鼓里的吴三桂此前对王辅臣花费巨资进行拉拢，当得知他要离开时，还拿出2万两白银送给他。可惜，吴三桂的苦心全都白费了，导致事后王辅臣倒向康熙。
吴应麒的无能表现，已经到了百姓都知道的地步，吴三桂又岂能不知道呢？他对这个不争气的儿子也很失望，死前没有将皇位传给吴应麒，而是传给自己的皇太孙吴世璠，就是重要的表现之一。
吴世璠继位后，吴应麒被晋封为楚王。但对于当时的局势来看，这个楚王的封号注定是享受不久了。败局已定的吴军在岳州已经站不住脚，吴应麒见形势不妙，率军撤出岳州，向长沙进发。
进抵长沙以后，吴应麒仍不放心，继续退守辰龙关。即便如此，吴军的处境仍然岌岌可危，吴应麒退至辰龙关不久，便迫不得已再次撤往贵州。此后，吴军频频撤退，直至退到昆明，处于退无可退的困境。
吴应麒与陈圆圆隐居，如今后裔千余人
在撤兵过程中，吴应麒路过辰州时，曾到过岑巩县一趟。当时吴三桂已死，陈圆圆逃至岑巩县避难，吴应麒专程到岑巩县探望陈圆圆，并对陈圆圆讲了实话，吴军目前的形势非常差，让陈圆圆注意隐蔽。
吴应麒有军务在身，探望陈圆圆后，便继续率军撤退。吴应麒护送吴世璠至云贵边境时，与清兵遭遇，经过一番激战后，吴应麒兵败，虽然将吴世璠安全送到昆明，但他已下定决心，自己不回昆明，而是转身来到岑巩县，与陈圆圆会合，一起在岑巩县隐蔽下来。
吴应麒之所以这样做，是因为他自知身份特殊，等到清兵攻破昆明时，断然没有活下去的希望，想要保住性命，只有提前隐蔽起来这一条路可以走。彼时，陈圆圆已经知道吴应麒的真实身份，她当时愿意与吴应麒一起隐蔽，就是希望替吴三桂保住这条血脉。
吴应麒与陈圆圆隐蔽到岑巩县以后，改名为吴启华。这也是为什么清军攻破昆明后，始终没有找到陈圆圆的真正原因。根据史料记载，清军攻破昆明后，没有找到陈圆圆，也没能找到吴三桂的遗体，只在湖中心找到了吴三桂的骨灰匣，至于其中所盛的骨灰是否属于吴三桂也不得而知。
关于陈圆圆之死，300多年来有许多种说法，例如清人戴刚孙在《昆明县志》中写的是平定云南时，陈圆圆“死已数年矣”；田龙云在《滇故琐录》中，也表示出差不多意思， 认为“陈圆圆先死。”
《觚賸》、《吴逆始末记》则主张陈圆圆乃是病死于吴三桂起兵期间，《陈圆圆全传》则认为陈圆圆是在康熙十六年秋天，“在荷花池自尽了”。
当然，也不乏持“陈圆圆是在昆明城破之后才死”的说法。《平吴录》主张陈圆圆是在清兵攻破昆明后，“陈沅及伪后郭氏俱自缢。”《吴三桂陈沅沅》中则写得更详细：
“清军攻入昆明，……陈圆圆遥望秋水长天，双手合十，口诵佛号， 跃入莲花池。”
不论哪种说法，都缺少依据，事实是陈圆圆生不见人，死不见尸，吴三桂的遗体也没有找到。
由于当年昆明城破之后，清朝廷曾对吴三桂相关人员进行了全国范围内的大搜捕，都未曾找到陈圆圆和吴应麒，且在史书之中，在吴应麒率兵退守昆明后，就再也没了记载，给人一种二人已经不知死于何处的错觉。
历史上与这种情况毕竟相似的人当属朱允炆，关于他的下落，至今仍是一个谜。如果陈圆圆的墓没有在马家寨被发现，如果吴氏后裔没有世代设立“秘传人”，吴应麒与陈圆圆隐居的事情，恐怕也会一直被掩盖在历史之中。
陈圆圆能够带着吴应麒在岑巩县水尾镇马家寨隐蔽下来，逃过清朝廷的追捕，这件事其实非常不容易，若是没有周密的计划和较高的智慧，此事断无可能实现。
陈圆圆与吴应麒在马家寨成功隐居，将吴三桂的血脉保留至今，主要取决于两个关键人物。其一，是陈圆圆，若是没有她的存在，吴应麒断然没有能力将事情做到这一步。
其二，是将军马宝，他参与谋划了此事，却并未选择与陈圆圆一起隐蔽，因为他在吴三桂集团的地位特殊，若是他一起失去踪迹，断然无法令康熙安心，可能会引起无尽无休的追捕，给陈圆圆的隐蔽增加困难。
所以，马宝将军当年主动出降，被清朝处死。明知必死，却主动出降，这样做对陈圆圆和吴应麒而言，是一种掩护行为，为他们日后成功隐蔽降低了很大风险。
马家寨的居民全部都姓吴这件事儿，其实在60年代末和80年代初都曾有人注意到，却并未引起重视。直到2010年，《吴三桂大传》的作者李治亭等专家，受邀前往马家寨考察，这才将这个隐藏了300多年的秘密揭开。
一般而言，中国有很多同姓村民聚居的村子，都会以同姓给村子命名，比如王家窝棚、赵家庄、刘家屯等等，为何吴氏聚居的寨子不叫吴家寨，反而叫马家寨呢？其实，这是陈圆圆为了隐蔽吴氏主人所采取的策略，“马”字也并非是随意取的，而是为了纪念“马宝”将军。
除此以外，马家寨的建造也颇费心思，整个寨子采用的是八卦原理建造，围墙和建筑所使用的材料都是按照同样的规矩和模式，使马家寨具备了“迷宫”的作用。不熟悉马家寨的人进入寨子后，很快就会迷路，即便想要原路返回也不容易。
寨子里的建筑，都是清代的风格。距离马家寨不远处的一个朝阳山坡上，便是吴氏的坟茔地所在，那里埋葬着吴氏世代的族人，陈圆圆和马宝的墓也都在其中。
马家寨的所有人，都承认自己是吴三桂的后人，吴三桂在历史上的名声并不好，但这些人却没有一人否认，他们还称吴应麒为马家寨吴氏族人的祖先。并亲切地称陈圆圆为陈老太婆，对她非常尊重和感激。
当年陈圆圆墓被破坏以后，吴氏族人非常气愤，先后三次修缮翻新她的墓。他们都说，若是没有陈圆圆，就不会有他们这一脉吴氏族人，对她的感激之情溢于言表。
陈圆圆的墓前有一座石碑，上面写着：“故先妣吴门聂氏之墓位席”，两侧分别刻着：
“孝男吴启华、媳妇涂氏立；孝孙男仕杰、仕龙、孙媳杨氏；
重孙大经、大纯；孝玄孙吴朝达、选、魁、政、玺、 柱、相、仪。”
在石碑的最右侧，还刻有立碑的时间：“皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日立”。时间、人物，一切都清清楚楚，只有碑文上所写的“聂氏”，颇为令人不解，不应该是“陈氏”吗？其实，这也是为了隐蔽，才以“聂氏”公开示人。
马家寨为了传承这一脉的历史，又不敢形成书面文字，专门设立了一种“秘传人”，世代口口相传，避免被清朝廷发现隐秘，直到专家去考察时，已经传至了第十代。
第十代秘传人解释了碑文的隐语含义，称“先妣”是老祖太婆的意思；“吴门”则是古苏州的别称，而陈圆圆正是苏州人氏；“聂氏”则暗指陈圆圆。当年陈圆圆6岁之前不是姓陈，而是姓邢，直到6岁那年父母双亡，她被姨夫收养以后，这才改姓陈。一来“邢”和“陈”都带有“耳旁”，二来她一生有两个姓，所以才以“聂”姓来暗代陈圆圆。
“孝男吴启华、媳妇涂氏立”，指的便是吴应麒，从碑文来看，他与陈圆圆以母子相称，与他名字并列的则是他的妻子涂氏。
专家通过对碑文和墓葬的多重考察，证实了秘传人的说法，确定了马家寨居住的吴氏一脉就是吴三桂后人。
最令专家们欣喜的是，他们在考察期间，还在马家寨发现了吴三桂的墓。随着吴三桂的墓出现，多个隐藏300余年的秘密都被揭开，是非常值得庆祝的重要发现。如今，吴三桂的后裔在马家寨已经达到200余户，人口更是多达上千人。
清朝已经灭亡，隐居300多年的吴三桂后裔，再也不必为了生存而小心翼翼。陈圆圆也以此证明了自己，她不是一个只有美色的“花瓶”，反而是极具智慧的女性，她用自己的智慧替丈夫吴三桂保留了血脉，是吴氏一脉的恩人。
马宝将军虽然军事能力有限，但他也是一个忠于吴三桂，忠于吴氏的人，用自己的死换来吴氏一脉的生机。
吴应麒则是一个非常幸运的人，虽然早年被张氏排挤出家门，失去了尊贵的身份，但他也因此避免了沦为与吴应熊一样悲惨的命运。他虽然能力不行，妄自尊大，不堪重任，没能接过吴三桂手中的基业，但他却遇到了陈圆圆这样的贵人，带着他隐居于山林，得以善终，这又何尝不是一种幸运呢？
无论吴三桂在历史上有着怎么样的评价，但那些事情都已经过去，不应该让吴氏一脉因此继续背负骂名，祝愿他们能在马家寨一直幸福的生活下去，繁衍生息，将吴氏一脉获救的传奇经历，永远的传承下去。
参考资料：
《清史稿》、《昆明县志》、《滇故琐录》
《觚賸》、《吴逆始末记》、《平吴录》
《吴三桂陈沅沅》
