大家好，今天给各位分享白玉真的一些知识，其中也会对白玉真弓盆景进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
白玉怎么辨别真假
最基本的也是最简便的方法
1、对着阳光看，玉里有些云雾状的东西，一团一团的，象棉絮一样。
2、玉的硬度很高，象金刚石一样，所以可以在玻璃上划出一道道的痕来。
3、玉是凉的，放一根头在玉石上，用打火机烧，贴着玉的头发烧不断。
在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。
目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。辨别假玉的一般方法是看、听、测。
（1）看
主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。
（2）听
真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。
（3）测
主要是测硬度。以玻璃板（摩式硬度5.5）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。假玉一般较软，划不动玻璃。
常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。
还有一些比较专业的方法
（1）水鉴别法
将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。
（2）手触摸法
若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。
（3）观察法
将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
（4）舌尖鉴别法
舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。
此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。
玉石的品质鉴别
鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。
（1）色
玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉，以色泽均匀的为好。
（2）透
透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉，则锋中分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。
（3）匀
玉的色泽重在均银闹山匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。
（4）形
玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。一般地说，玉石的个头愈大愈好。
（5）敲
玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。
（6）弯销照
玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。
怎么样才能识别真假白玉？
对光看，将喜欢的和田白玉对着阳光看，如果发现里面有杂质或气泡，则是假的和田白玉。里面没有气泡，且白而剔透的是好的和田白玉。
舌舔，我们要分辨和田白玉的真假，也可以用舌头舔一舔玉，如果感觉有种涩涩的感觉，就是真的和田白玉，如果没有涩涩的感觉，则就不是真玉了。这种方法有点脏，舔之前还是用纸巾擦干净比较好。
和田玉的硬度比较大，我们可以通过查看硬度来判断真假，我们用和田白玉往玻璃上面一划，如果玻璃什么留下划痕，敏宏皮而和田白玉丝毫不变，那这个和田白玉是真的，如果不是，则是假的。
真的和田玉白玉是不会桥差吸水的，将一滴绝掘水滴到和田白玉上面，如果水滴毫不渗透，直接成水珠状留下来，则这个和田白玉是真的，如果水滴扩散了，则是假的。
我们常可以看到，玉石专家用放大镜查看玉石，我们虽然没有专家那样的慧眼，但我们可以用放大镜仔细查看，看看玉里面有没有裂纹，如果有就不是好的和田白玉，如果没有则是好的。
玉石是有证书的，尤其是好的和田白玉，会有证书，上面写明产地，质量等信息，如果卖家拿不出证书，则要当心了，这种和田白玉的质量就要存疑了。
地方文化：白玉真人的由来-腾冲
二千六百八十多年前的春秋时期，楚国有一个叫卞和的人。他在山中找到一块有璞的石头，认为内藏美玉，逐将此璞玉献给楚厉王。厉王让玉工看，玉工说是块废石。厉王视卞尘锋含和有欺君罪，下令砍断卞和的左脚。厉王死后，武王即位，卞和又去献这块璞玉。武王让玉工看，玉工又说是废石，于是卞和又被砍断了右脚。武王死后，楚文王即位。断了双脚的卞和不能再去基衫了，急得抱着玉璞在荆山之下哭了三天三夜，哭得泪水干涸，双眼流血，这才感动了楚文王。文王派人问他，卞和说：“我并不是被砍断双脚而悲伤，是因为明明是宝玉，硬说是废石，我明明是老实人，却被认为是骗子，我是被屈辱感到难受啊！”文王派高明的玉匠剖开玉璞，果然是晶莹绚丽的宝玉。遂令琢磨成璧，为纪念发现者卞和，赐名“和氏璧”。
公元前二百八十三年，到了战国后期，“和氏璧”被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，“价值连城”的典故即源于此。并因此演义出蔺相如“完璧归赵”的千秋佳话。
《史记廉颇蔺相如列传》称：“和氏璧，天下所共传宝也”。在以后的一千六百多年间，历朝历次的君主无不垂涎于此宝。“和氏璧”被多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，欲世代相传。但是，五代后唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。
“和氏璧”失踪已千年有余，它究属何种宝玉，已成疑案。多年来，白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，真是众说纷纭，莫衷一是。但有两点是可以肯定的，一是此种宝玉极稀少，且色彩绚丽。二是此璧代表了皇权。但它既不能让封建帝王“受命于天”，也不能使封建社会“即寿永昌”，真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴宝的高超技艺。卞和被世人尊为“白玉祖师”，奉为“白玉真人”。“太上经”曰：道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。卞和逝去已二千余年，其美名与时翱翔，其伟业与时俱进。
良好的区位优势使腾冲成为翡翠名城，聪明的腾冲玉商、玉匠，于清乾、道年间组成了“宝货行”公会，并于道光元年（1821年）捐资建盖了白玉真人“祖师殿”，原址在城西南明“窦妃”墓侧，后毁于战乱。清光绪七年（1881年），腾冲“宝货行”公会又于来凤寺右侧重建“祖师殿”，塑白玉真人像。“*”中，塑像被毁。1993年底，腾冲县珠宝协会筹资再建“祖师殿”，五年后竣工。
旧时，每年阴历的六月初十日为白玉真人诞期。斯时，广大的玉商、玉匠，各地商贾纷纷云集“祖师殿”。拜真人、谈生意；玩*，看大戏。历时三天，热闹非凡。笔者幼时曾随担任“宝货行”主席的父亲，参与庆诞活动多次，至今记忆犹新。1994、1995两年，腾冲县珠宝协会也曾开展过此类活动，社会反映良好。
卞和非佛非道，对派笑其崇拜，属行业崇拜。对其信仰，属民间信仰。腾冲民间为白玉真人举办的庆诞活动，全国罕见。中国玉器研究会会长杨伯达先生，于1997年7月来腾冲考察时，确认腾冲白玉“祖师殿”为全国仅有。在着力打造“腾越翡翠”品牌的今天，笔者认为古为今用，为我所用，开展一年一度的庆祖师诞活动很有必要。若能持之以恒，并不断扩大其内容，深化其内涵，走文化、经济结合之路，使其发展成为大型庙会，必将对腾冲翡翠的再度辉煌起到不可估量的作用。
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