1999年1月2日，九华山通慧禅林寺开缸，诞生了世界佛教史上第一尊女性“肉身菩萨”，不仅肉身不腐，皮肤依然有弹性，肤色与常人没有区别。
肉身菩萨神态安详，与坐缸时唯一不同的，是结印的右手略微抬高，拇指和食指呈捻针状，这是医生为病人针灸的姿势。
最为特殊的是，她完全没有了女性特征。
这尊女性“肉身菩萨”不是别人，正是出生在东北的富家闺秀姜素敏，她曾抗美援朝战场上，一根银针挽救过志愿军战士，同时还是一位三级革命伤残军人。
一位娇生惯养的富家千金，为何去了朝鲜战场，又为何成为中国独一尊的“肉身菩萨”呢？
她的传奇经历让人惊叹。
01
1911年，姜素敏出生在沈阳岫岩一户姜姓人家。父亲姜福庆虽然识字不多，但吃苦耐劳、诚实守信，又有经商天赋，自然家境殷实。
都说女儿是父亲的贴身小袄，更何况姜福庆是晚来得女，对姜素敏那是捧手里怕摔了，含嘴里怕化了。
姜素敏刚满三岁，姜福庆就请来了私塾先生，教授她琴棋书画、闺中礼仪，誓将培养成知书达理的大家闺秀，将来找到一户门当户对的好人家。
小素敏天资聪慧、性格恬静，7、8岁时已经是远近有些名气的“小女先生”，老师很是自豪、父亲更是满心欢喜。
就在这时，不经意的一件事，像冥冥中一种无形的力量，改变了姜素敏的命运。
原来，私塾先生是一位虔诚的佛教居士，教小素敏学习之余，他早晚都会做诵经功课，每月的初一、十五，或是佛教的重大纪念日时，更是会诵读《金刚经》等大段佛文，也常常小楷抄录《心经》等佛经。
那天下午，课后小素敏给老师送茶，放下茶碗时，余光看见老师桌上一本线装旧书，书是浅酱色、封皮的书角已经磨没了，但书的名字还清晰可见：《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。
小素敏从来没见过这本书，“ 陀”还不认识，即使这样，可小素敏忽然觉得心里有种明亮、暖暖的感觉，老师示意同意，小素敏才拿过书，小心翼翼捧在手里。老师认真给她讲了“陀”的含义。
那一晚上，师生二人齐齐失眠了。
小素敏辗转反侧，天真地想象着，佛陀是一个什么样的人呢？
而老师却深感为难：姜福庆是想把女儿培养成大家闺秀，将来要风光嫁人、相夫教子的，可小素敏佛缘很深，今后该怎么引导这孩子好呢？
思来想去，老师决定顺从孩子的兴趣爱好。
从此，师徒二人开始忙碌起来。在正常课程以外，老师带着小素敏先学了佛教历史、名人、宗派等基础知识，再学《无量寿经》《金刚经》等佛学经典，以及简单的修持规仪。
10岁左右时，老师常以到城里的大学堂开眼界为名，带着小素敏到城里的寺院，听高僧大德讲经说法。12、3岁时，小素敏在佛学史、理、法上的修为，已经达到了很高的境界。
老师早就意识到，小素敏终究会皈依佛门，而且慧根、修为远远高于自己。
小素敏年纪渐大后，便告别私塾，进了城里的学堂。父亲安排专人照顾她，午饭在城里专做、早晚专人接送。
说是在学堂念书，姜素敏的绝大部分心思精力都用在亲近佛门、乐善好施上。小小年纪、经常步行7、8里路，到岫岩镇北的宝泉寺参加佛事活动，家里给的零花钱也尽数捐给寺院。
当时军阀混战、民不聊生，岫岩镇上逃荒的饥民衣不遮体、食不裹腹，深深刺痛了姜素敏，她寻求了父亲支持，用父亲的援助买来粮食，与宝泉寺僧侣们支锅架棚、施粥布善。
悲天悯人的善举，感动着很多家境富裕的成年人。
就在此时，姜素敏做了一个惊人的决定。
02
“父亲，我要出家。”
此时的姜素敏豆蔻年华，相貌清秀，气质温婉，举手投足间，就是一位标准大家闺秀，但她却当着全家的面，语出惊人。
姜福庆如遭晴天霹雳，瞬间瘫坐在了扶椅上，脸色由胀红转成煞白。
姜素敏的母亲吓得直抚丈夫的胸口，家人们则端茶的端茶，递药的递药，叫大夫的叫大夫，家里瞬间乱做一锅粥。
要知道，那时候出家为尼的人，要么家里穷得一塌糊涂，迫于无奈到尼姑庵里混口饭吃；要么是为了躲避强人的胁迫，不得已出家。
而姜素敏，堂堂富家小姐，养尊处优、一身才气，家里更是视若掌上明珠，如今却要出家，简直闻所未闻。
姜福庆决定，即使豁出这条老命，也绝不答应女儿的请求。
从此，姜素敏虽然学堂照上，但遭到了家里的严密看管。姜福庆还盘算起了女儿出嫁的事情。
很快，他们就为姜素敏张罗了一门亲事，男方老家是吉林通化的一个富商，小伙子本人在沈阳一座大学教书，也算门当户对。
姜素敏虽然一万个不愿意，可看着日夜操劳、渐渐老去的双亲，最终还是答应了这门婚事。
好在丈夫知书达理、对她疼爱有加，也不干预她涉足佛教的事情。小两口婚后的生活也算平静安稳。
可是，日本的铁蹄很快踏碎了东北人民的生计。丈夫是个爱国的热血青年，虽然没有参军，但918事变后，丈夫积极组织学生，投入到抵抗日本侵略的抗争中。
姜素敏欣赏丈夫的爱国情怀，两颗本来疏远的心，渐渐合在了一起。
可就在1940年的春天，丈夫因为参加反日活动，虽然没有被捕、但身负重伤不能到医院治疗。姜素敏日夜守候着、悉心照顾。
可惜天不遂人愿，三个月后，丈夫带着满腔悲愤，带着对爱妻的万般不舍，撒手而去。
虽然一心向佛，但此刻的姜素敏感受到了丈夫离去的凄凉，更有对日本侵略者魔鬼般疯狂的悲愤和不解。
03
经历了人生的悲欢离合，带着对亲人、爱人的思念，1940年秋天，29岁的姜素敏在山西五台山显通寺削发为尼，法名仁义。她终于完成了15岁时的人生夙愿。
覆巢之下岂有完卵。日本侵略者在五台山烧杀抢掠、无恶不作，修炼的僧人也不能幸免。眼睁睁看着受伤的百姓、军人得不到救治，这一幕深深刺痛了姜素敏的心，山河破碎，祖国有难，她岂能无所作为。
1942年夏天，姜素敏毅然脱去海青（僧衣），辗转回到她生活了十年的沈阳，到沈阳中医学院学习中医，主攻针灸，毕业后在沈阳自开诊所。凭着医者仁心、救死扶伤，被很多人誉为“活菩萨”。
1950年抗美援朝爆发，姜素敏毅然决然地报名参加了中国人民志愿军，以一名军医的身份随军奔赴战场。
在抗美援朝的三年里，她冒着枪林弹雨救死扶伤，一根银针不仅减少了伤员的痛苦，更挽救了很多战士的生命。
当时战场上最缺的药品就是麻药和抗菌素。没有麻药的手术，巨大的痛苦是无法想象的。姜素敏是学针灸的，精通十二正经、奇经八脉，她通过针灸穴位，给伤员们进行止痛。
对姜素敏针灸止痛的绝技，外科医生们无不交口称绝。因为在他们原有的概念中，没有麻药是万万不能手术的。
正是深知自己对战士们的重要性，姜素敏经常不顾个人安危，穿梭于战场，全力救助伤员们。
可惜枪弹无情，在一次救助过程中，姜素敏的左手被敌人射中，整个手掌被打穿，血流如注。国家感念她的付出，为她颁发了“三等伤残军人”的荣誉称号。
1953年从战场回国后，姜素敏先后在通化206医院、沈阳大南关中医院针灸科工作。
1978年，67岁的姜素敏放下俗事，回到她原先出家的五台山显通寺继续修行。
04
4年后，姜素敏在五台山塔院寺受具足戒，并在五台山南山寺修行。至此，71岁高龄的姜素敏，也就是仁义师太，终于成为了一名真正的比丘尼。
转年，72岁的仁义师太来到九华山通慧禅林寺。面对破旧不堪的寺院，她拿出终身积蓄共12万元，对寺院进行了翻盖。此后，她继续用她的针灸医术悬壶济世、治病救人，深受人们爱戴。
1995年11月28日，85岁的仁义师太走完了她传奇的一生。临终前，她吩咐弟子思尚法师：我死了之后，不要火化，我要坐缸。
坐缸，是佛教高僧圆寂后，针对肉身举行的一种仪式，有坐缸、封缸、开缸等仪式。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会被塑成金身，成为”肉身佛”。
仁义师太是由弟子思尚法师亲自装缸的。按照规矩，装缸是应该多放些白灰的，思尚法师看墙角有一点，就随便装了两锹；按照九华山装缸规仪，要装200斤木炭的，思尚法师只装了100斤。
这么大的事情，思尚法师居然偷工减料？
在佛教看来，虽然女性与男性同样具有修为的潜力，同样可以证得阿罗汉果甚至成佛，但世俗中男尊女卑的观念始终存在。思尚法师就没听说过也不相信：女身也能成佛。
仁义师太去世四年后，1999年1月2日开缸：仁义师太不仅肉身不腐，皮肤依然有弹性，肤色与常人没有区别。
出家的比丘或比丘尼，能在圆寂后留下舍利子，无论是碎身还是全身舍利，都是一个高僧真正修为得道的最有力的证明。肉身成佛，需要更高的境界和修为。
仁义师太神态安详，与坐缸时唯一的不同：是结印的右手略微抬高，拇指和食指呈捻针状，这是她几十年来为病人针灸的姿势。
最为特殊的是，她完全没有了女性特征。
世界佛教史上惊现首尊女性“肉身菩萨”，前来瞻仰供奉的海内外香客络绎不绝，无不为奇迹所震撼，而仁义菩萨一生的经历和善举，更触动了每个朝拜者的心灵。
05
通慧禅林寺又传来深沉而悠远的钟声，传递着仁义菩萨对世人的爱和祝福。
佛菩萨离我们并不遥远，她的善行就在我们生活当中。
当你的认知和行为，远离贪、嗔、痴、慢、疑，离佛菩萨就近了。
当你能尽己所能帮助别人（财布施），用你的慈悲心和时间去解除别人内心的痛苦（法布施），帮助别人后不求回报甚至内心不留痕迹（无住相布施），你已经在践行菩萨的善行。
当一个人邪恶的欲望膨胀到无法控制、又不能实现，每一个细胞都被撕咬着，每时每刻都被无限的痛苦煎熬着，这就是人间地狱。
赠人玫瑰，手留余香。从小善做起，心中会升起温暖的阳光。
人们还记得仁义菩萨常说的一句话：要想修成佛，必先做好人。
（作者：草根范儿）
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【资料来源】
姜素敏：她是富家小姐，是志愿军军医，是全世界唯一一尊肉身菩萨
2、中国唯一一尊比丘尼肉身菩萨：曾是富家小姐，后成抗美志愿军军医
