公元前6世纪，筏驮摩那在娑罗树下悟道，创立耆那教，这是列国时代反婆罗门教的“沙门思潮”之一，列国时代与中国的春秋时期非常相像，当时印度有16个小国家和多不胜数的小城邦，它们各自独立，征战不休。在这样动荡的环境下，思想空前活跃，形成了百家争鸣的局面。
筏驮摩那创立的耆那教就是其中一派。
筏驮摩那又被称为“大雄”，意思是勇敢、无畏的勇士，这是耆那教的信徒对他的尊称
耆那教徒会在身上涂抹炭火的灰烬，以示对肉体的蔑视。
了解了筏驮摩那的经历，我们才能真正理解“大雄”的含义。
公元前599年，筏驮摩那出生于吠舍离附近的贡得村。他的父亲属刹帝利种姓，统治着贝拿勒斯的一个小王国。
筏驮摩那自幼就过着安定富足的生活，后来娶妻生女，但30岁那年，筏驮摩那的父亲去世，兄弟争斗不休，厌倦宫廷生活的他便决定出家修行，寻找人生意义。
自此，筏驮摩那开始了颠沛流离的旅途，前往各处游历。
他几乎没有带任何行李，并常常以绝食来磨练自己的心志，或是像虫子一样在地上爬行。衣服被磨损地破烂不堪，他也毫不在意，后来甚至裸体行乞。
在那烂陀寺，他曾被人误会是敌国派来的密探或是盗贼，受尽屈辱，任人殴打，但他从不争辩。这样的生活，筏驮摩那一共坚持了整整12年。
终于在他42岁那年，在一棵娑罗树下觉悟成道。
筏驮摩那声称“众生平等”，又说有业报轮回，可以消解这一世的苦难，因此集结起一批信徒和追随者。
因为他反对婆罗门教的种姓制度，受到了当时掌握军政大权的刹帝利种姓、经商致富的吠舍大商人的热切欢迎。
当时的印度据说有十六国，正处于列国时代，学术流派百家争鸣。
但是，耆那教并不是当时唯一反对婆罗门教的宗教。
除了耆那教外，还有佛教、顺世派、不可知论派等等许多思想流派，它们被统称为“沙门思潮”。这一时期也成为奠定古印度文明基本价值的轴心时代。
其中，佛教因为与耆那教的主张相似，两派产生了尖锐的矛盾。
得道之初，筏驮摩那带领众弟子在恒河流域一带传教，得到了摩揭陀王国、阿般提王国等国王的支持，国王、王子，还有朝中许多大臣都成为耆那教的信徒，筏驮摩那不必为供养问题发愁。
然而后来佛教兴起，国王们又为佛陀修建了竹林精舍，请他在这里弘扬佛法。王子等人也皈依佛门，甚至剃度出家。
耆那教的势力受到了排挤，因为它有一个常人难以接受的问题。
比起佛教，耆那教信徒的修行要更加严格，长期苦行甚至裸休让他们痩骨嶙峋、身上也总是污秽不堪。
筏驮摩那可是以智者的形象来到王廷的，贵族们热衷追捧智者，但是这样的修行方式非常不利于耆那教的形象，与人们想象中的智慧、威严的智者完全不是一回事。
筏驮摩那还有名声，而他的弟子们没有智者的光环，在人们眼中形象就很糟糕了。
此外，严格的耆那教徒都不会做屠夫、当兵，甚至不肯耕田。
对他们而言，就连走路踩死一只蚂蚁、打死一只苍蝇，所犯下的罪过都与杀人别无二致。
这样的宗教规范实在太过沉重。
今天的耆那教徒佩戴口罩，以免呼吸杀死微生物。
于是，面对越来越强势的佛教，耆那教渐渐败阵下来。
筏驮摩那虽然一生从未与佛陀见面，但他们二人的弟子却总是明争暗斗，暗暗较劲。
有国王曾一度受到鬼神危害，得到佛陀帮助后得以消灾解难，百姓们感激不尽，为佛陀提供了无数供奉。
筏驮摩那的信徒知道后，心生不满，挑起论战，结果被比丘说的哑口无言。类似的论战很多，佛陀常常亲自出马，还教授自己的弟子辩论术，耆那教往往占不到什么便宜。
筏驮摩那原本无意争斗，但是一个巨大的打击却不期而至。
他的亲信弟子优婆离长者经过劝说，改信佛教。
据说筏驮摩那听到这个消息后，悲愤交加，吐血身亡。
筏驮摩那死后，信徒已经有5万余人之多，他的弟子继续传播耆那教的主张，后来耆那教发展成为印度重要的传统宗教之一。
耆那教寺庙风格
