杨辉麟/游记
强巴林（byams-pa-gling），全称“昌都强巴林寺”，因主供强巴佛而得名，意为昌都大慈洲，简称昌都寺；亦称昌都绛巴林、曲科强巴林、昌都强巴岭寺、察木多江巴林寺等。
公元1719年清康熙帝御赐俱善弥勒寺；1791年清乾隆帝御赐祝厘寺。1962年被西藏列为首批自治区级文物保护单位。
强巴林寺位于昌都市卡若区城关镇扎曲和昂曲两水交汇处雄鹰落地式的第四台地上，即昌都镇中心坝的最高处。
据藏传佛教史籍记载，公元1373年宗喀巴16岁入藏学经途经昌都时，曾梦见十六罗汉中的巴沽拉（ba-ku-la），于是预言道：“此两水交汇之地乃福田妙地，若建一大道场定能弘扬佛法。”
到公元1444年，被称为“边远护持圣教六大旗手”之一的麦·喜饶桑布受贾曹杰（rgyal-tshab-rje，1364—1432）的委派回康区弘法倡建了该寺，因寺内主供强巴佛而取名“强巴林”。寺院占地面积500余亩，有僧众3000余人，是康区时间最早、规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。设有林堆、林麦、奴林、库秋、夹惹卡巴等9个扎仓、7个康村。
麦·喜饶桑布(smad-shes-eab-bzang-po，1395—1457)，又称向生•西绕松布、下•西绕松布，简称杰•西松，是格鲁派在康区最早的开拓者和传播者。1395年出生于康囊谦贝西地方，父名贝格千户长日鲁，母为阿吉玛。7岁到嘎玛寺朝拜，法主噶玛巴•德银协巴为他授近事戒，随后拜曲杰曲贝松布、向秋巴片江央扎巴、格勒巴仁钦加瓦等高僧为师，学习佛法。
公元1418年喜饶桑布到卫藏聆听宗喀巴讲经，并由斯朗桑布、释迦桑吉和仁钦巴给他授了近圆戒；之后又到桑浦寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等寺院拜师学经。
聆听了宗喀巴对《量释论》、《因明学》的讲解，听取了贾曹杰对《菩提论》、《中观理聚五论》的讲解；在曲杰都增巴处研习了《菩提道次论》和《律经》，在释迦益西处领受了无量寿佛和大白伞盖法等灌顶传承，成为了学富五明、精通三藏的高僧。
之后喜饶桑布返回昌都，在昂曲和扎曲两河间雄鹰落地般的岩岛上兴建了强巴林寺。他首任堪布(mkhan-po，主寺喇嘛)，至今共传十三任。圆寂后，由宗喀巴之再传弟子德钦多尔济（bde-chen-rdo-rje，1439—1487）继任堪布，以后由其转世继承寺主职位，形成了“帕巴拉活佛”系统（vphags-pa-lha-sprul-sku-rim-byon）。
德钦多尔济被称为一世帕巴拉，“帕巴拉”（vphags-pa-lha）为古印度佛教大师圣天名字的藏文意译，即“圣天”之意，其转世系统即以此为号。他一生中修建了丽江竹卡寺、波密曲根寺等30多座寺院。随着格鲁派势力的壮大，强巴林寺和帕巴拉活佛在康区逐渐发展增长。
二世帕巴拉活佛名叫拉桑结却（1507—1566），贡布人，1531年主持修建了娘布地方的扎西彭德寺。
三世帕巴拉活佛名叫通哇敦丹（1567—1604），1594年任该寺十四任法台，从此帕巴拉世系开始掌握昌都地区的政教大权。
四世帕巴拉活佛名叫曲吉杰波（1605—1643），上龙布地方人，四世达赖喇嘛为他剃度，四世班禅给他授比丘戒，享年39岁。
五世帕巴拉活佛为达赖五世的弟子，由五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措剃度，取名“甲哇嘉措”，1644年生人，70岁时圆寂。
六世帕巴拉活佛晋美丹贝嘉措在1719年清军入藏驱逐准噶尔军时组织支应差役、供给粮草有功，被康熙帝敕封为“阐讲黄教额尔德尼诺门罕”名号，并赐给藏满蒙三种文字的敕书与铜印。从此，帕巴拉活佛成为清朝理藩院登记在册的大呼图克图之一。
七世帕巴拉活佛益西丹贝贡布，乾隆皇帝曾赐给“福寺康宁”匾额，并在昌都设立粮台，负责驻藏清军的后勤供给，于1791年谕将铜印改换为银印，并书赐“祝厘寺”名。
八世帕巴拉活佛罗桑晋美贝丹丹贝尼玛，1796年在拉萨举行金瓶掣签认定为七世帕巴拉转世。
九世帕巴拉活佛罗桑密潘晋美格列坚赞，1853年在拉萨举行金瓶掣签认定为八世帕巴拉转世。
十一世帕巴拉·格列朗杰(dge-legs-rnam-rgyal)曾先后担任西藏政协主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职。
强巴林寺除帕巴拉外，还有西瓦拉、甲拉（热）、滚多等四大活佛世系，有大小活佛34位，其中西瓦拉活佛也领有呼图克图（ho-thog-thu，圣者，大活佛）封号，他们都是帕巴拉活佛的弟子。在帕巴拉圆寂或年幼时，由他们中推举一人暂时主管昌都地区的政教事务。
历史上曾由格鲁派高僧祥雄曲旺扎巴、楚顿朗卡贝、年堆冲孜瓦吉冲贡嘎扎西、三世达赖喇嘛等主持过该寺。极盛时期，强巴林寺在康区有属寺130多座，主要分布于昌都、察雅、八宿、硕板多、察隅及波密、边坝等地，统有喇嘛5000余人。
帕巴拉活佛在历史上既是强巴林寺最高的宗教首领，又是昌都宗的最高行政首领。喇让（bla-brang）和拉基（bla-spyi）两个机构是帕巴拉管理全宗政教事务的专门机构。喇让由强佐（phyag-mdzad，总管）主理，其下设涅钦（gnyer-chen，大管事）3人、涅穷（gnyer-chung，小管家）3人，分别主管政务议定、差税摊派和征收。另还有仲译（drung-yig，秘书）3人、歇本（mi-dpon）2人，负责刑法。
那时的昌都宗下有5个小宗18个康村，由宗本（rdzong-dpon，县官）和甲本（brgya-dpon，百户长）管理。拉基负责寺院管理，由强巴林寺各扎仓的堪布组成，推举一名赤巴堪布（khri-pa-mkhan-po）作为全寺的住持。拉基下设措钦协敖（zhal-ngo）、措钦翁则（dbu-mdzad）等僧职人员，负责寺院的宗教活动和僧众纪律。喇让和拉基的重大事宜都要由帕巴拉活佛决定。
强巴林寺在文化大革命期间遭到严重破坏，1980年开始修复，现已恢复原有规模。主要由强巴佛殿、佛祖殿、宗喀巴殿和护法神殿等建筑组成，占地面积10余万平方米，供有数以百计的各类佛像和高僧大德像。
强巴佛殿主供泥塑镀金的强巴佛像，面部端庄，体态饱满，呈盘腿半坐之姿，铸造精细，装饰华丽，具有浓厚的犍陀罗艺术遗风。
在强巴佛的细部处理上，艺术大师极力以雕塑手法表现了强巴佛的不同凡响：面部长宽匀称皎洁如月，耳轮阔大成轮辋形，鼻梁修长不见鼻孔，唇色光泽红润上下相称，手足指头圆而细长柔软不见骨节……佛像和背光镀以金箔金光四射，成功地表现了佛教所宣扬的“弥勒（强巴）之世，一种七收，路不拾遗，夜不闭户，明珠宝柱，照耀通明”的灿烂景象。
佛祖殿主供释迦牟尼佛塑像，体态庄重自然，面容和蔼慈祥，其左右为弟子迦叶和阿难侍立。
宗喀巴殿主供格鲁派祖师宗喀巴塑像，头戴黄色尖顶帽，双手于胸前结说法印，手中捻两枝莲花，右肩莲花上立有经卷，左肩莲花中立有宝剑；其左为大弟子贾曹杰，他于1398年拜宗喀巴为师，协助宗喀巴创立了格鲁派，曾任甘丹寺第二代寺主；右为弟子克珠杰，他于1407年拜宗喀巴为师，以擅长辩论著称，后被追认为班禅一世。
护法神殿主供怖畏金刚塑像，有9头27目34臂16腿，蓝身拥妃，裸体，座为莲台，有红日、火焰等图案；9头代表9种镇压阎王的经咒，每头3目乃“空”之符号，意谓无所不见；34臂和心、身、语代表37菩提分路，即由菩萨到成佛的过程；左右34只手分17对而各持铃、杵、刀、剑、弓、箭、瓶、钩、戟、伞、索、骷髅等法器；16条腿既代表镇压阎王为16边城，又象征16空，右腿屈压八天王，左腿伸压八女明王；佩挂50颗人头，表示一切佛经根子都有了。
明妃罗浪扎娃头戴五骷髅冠，右手持钺刀，以割断有情关系，左手托颅器，意在奉献其夫，伸开右腿压伏女妖，抬起左腿保全幸福。
强巴林寺还供有观音菩萨、大势至菩萨、尊胜佛母、度母等佛像，更有众多狰狞恐怖、怪异多变、怒目张口、手持骷髅或系人头璎珞的护法神，让人们领受着深邃朦胧、变幻莫测的神佛法力。
昌都相对卫藏来说，历史上还较平稳，经历代帕巴拉活佛的经营，不但佛教兴盛，经济发达，在文化特别是手工艺品制作等方面更独具特色。而强巴林寺作为昌都地区文化艺术中心，无论在绘画、雕塑、金银器加工还是歌舞等方面都是首屈一指的。
其分布于各殿堂内四壁的壁画、唐卡等，内容丰富，技艺精湛，仅壁画面积就达1000余平方米，它们都是昌都乃至整个藏东地区最高水平的集中体现。
强巴林寺珍藏的历代朝廷颁赐的诏书、匾额、铜印等文物，甚为珍贵，堪称康区文物宝库。
寺内神舞因受康区奔放舞姿的影响，在造型、服饰、音乐等方面显得格外粗犷有力，著名的“古庆”舞、钺斧舞、寺院“卓”舞等，堪称绝技。
强巴林寺的“沙坛城”在西藏享有盛名。沙坛城的制作，从燃灯节开始，经过众僧人10天左右制成。然后要封闭念经加持18天。从第9天开始，沙坛城可供外人瞻仰。念经加持结束后，就会将沙坛城毁掉。
沙坛城又称“中围”、“坛场”，音译为“曼陀罗”或“曼荼罗”。古印度时代，是指国家的领土与奉神的祭坛。从2500多年前佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始，这门精致绝伦的宗教艺术，就历代相承毫无间断。
十一世纪，由印度传到西藏，保存至今。沙坛城的制作方式有许多种，可通过平面或立体形式表现，手绘、铜铸、沙砌、木雕，各具特色。构图井然有序，方圆相间，色彩绚烂缤纷，光华夺目。
选用特殊细沙砌成，难建而易毁，美丽而脆弱。所用的沙，以手工磨制，再经染色，一般而言，有蓝、黄、红、绿、白五种基本颜色。制作沙坛城的喇嘛，都要经过非常严格的训练，每一细节都须牢记，不可自创。
每年藏历二月十五日，是强巴林寺迎请强巴佛的宗教盛大节日，已延续500多年。届时，一是展佛，18米高、13米宽的强巴佛唐卡和2米高的镀金强巴佛塑像，将会布置于寺前广场。二是朝圣，全寺千名僧人集体诵经，几万信徒前来朝拜，极为热闹！
贴士
1.宗喀巴（1357—1419），藏传佛教格鲁派的开派祖师。本名“罗桑札巴”，意为“善慧”。生于青海湟中。幼时从噶当派名僧达玛仁钦出家受沙弥戒，学习显密教法十年。16岁时赴西藏投师求法，在噶当、萨迦诸大师指导下研习五论、五明，兼通显密，造诣颇深。公元1409年在拉萨大昭寺创办大祈愿法会（藏语称“默朗钦摩”），同年又在拉萨达孜建立甘丹寺，标志着格鲁派的体系业已形成。后其法嗣在蒙古和硕特部及明、清支持下，格鲁派逐渐成为在西藏地方执政的教派，影响遍及西藏、青海、四川、云南乃至蒙古地区，位居藏传佛教各派之首。宗喀巴著作很多，全集有19帙160余种，最重要的是《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，分别论述了显宗和密宗的修行次第，对后世有着深远影响。
2.强巴林冲堆，意为“强巴林寺集市贸易会”。每年藏历五月二十九日至六月十五日举行。相传在赤松德赞时期，由大商人罗布桑布创立的。开始前，由4个扎仓（冲堆、格林、日满、强巴林）的僧人诵经祈祷，然后僧俗信众朝拜罗布桑布塑像，最后举行集市贸易。届时，还要举行赛马、歌舞等项目，热闹非凡。
3.帕巴拉活佛世系，是康区历史最早、地位最高的格鲁派活佛世系。自1792年（乾隆五十七年）实行金瓶掣签制度以来，帕巴拉活佛就是西藏最早经金瓶掣签认定的大活佛。帕巴拉活佛世系形成于十六世纪初。1594年（明万历二十二年），三世帕巴拉被聘任为昌都寺的第十四任法嗣，从此历代帕巴拉正式成为昌都寺的第一大活佛世系，标志着帕巴拉活佛世系的形成。
4.强巴林寺的酥油花制作技艺，于2011年6月被列入第三批国家级非物质文化遗产名录，堪称一绝。用酥油作原料，制作花鸟鱼虫、飞禽走兽以及各种佛像，并把这些分散的图案组合在一起，形成大幅的酥油花图案。每年藏历正月十五日强巴林寺要举办酥油花灯节，精美的酥油花拼接成的图案让人叹为观止。
提示：1.门票：免。寺院喇嘛很和善，可以随意拍照，如果答应给照片一定要兑现承诺。2.开放时间：9:00 18:00。3.从昌都老区昌庆街对面广场沿盘山公路上行，约20分钟即可到达寺院。打车约5元。4.寺院旁的台地是拍摄昌都镇全境的最佳地点。昌都镇后的达玛拉山腰是拍摄寺院全景的最佳位置。
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