今天，我想和大家分享一些关于毕竟几人真得鹿以及毕竟几人真得鹿 不知终日梦为鱼意思的问题。以下是小编对这个问题的总结。让我们看一看。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
意思：世上有几个人能真正得到权势富贵呢，人们只是活得像幻想中的自己罢了。
相关出处：
“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”出自宋代黄庭坚的《杂诗七首其一》
原文：
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
译文：
天地犹如一间屋子身在其中，世间万事把我们乌黑亮丽的头发都消磨疏了。世上有几个人能真正得到权势富贵呢，人们只是活得像幻想中的自己罢了。
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黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则滑清，对后世的文学创作产生了深远的影响。
黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学灶含习，隐让笑所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风。
参考资料来源：百度百科-杂诗七首
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼什么意思
意思是，世上有几个人得到富贵呢？人们只是活得像幻想中的自己罢了。
出处：这两句话出自宋代黄庭坚的《杂诗七首》贺岁
原文：此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
白话译文：天地犹如一间屋子身在其中，世间万事劳心耗神头发变少，世上有几个人得到富贵呢？人们只是活得像幻想中的自己罢了。
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毕竟几人真得鹿典故：
化用蕉鹿梦的典故，出自《列子·周穆王》。
郑国有个砍柴人偶然打死了一头鹿，怕别人知道，就把鹿藏在壕沟里，并用蕉叶覆盖，却忘记了自己藏在了什么地方，一路自言陪陆自语，以为自己做梦打死了鹿。
一个路人听到了砍柴人的话，真的在蕉叶下发现了鹿，回家和妻子说：”事实和砍柴人的梦一样啊！“妻子说；”是你做梦梦见砍柴人得到了鹿吧？真有砍柴人存在吗？现在得到了鹿，只是你的美梦成真了吧。“路人说：”反正鹿在我手里，管它是别人的梦还是我的梦呢！“
砍柴人很不甘心，夜里梦到了藏鹿的地点，又梦到了鹿被人盗走。第二天，按照梦的指使果然找到了那个路人，二人争夺鹿，告到了官员处，官员说：”砍柴人啊，你开始真的到了鹿，却说是梦。后来又在梦中看到路人拿了鹿，妄然说这是真相。
那路人真的拿了你的鹿，却与你争鹿。可他的妻子却说他只是在梦中认为鹿是别人的，鹿实际不归任何人所有。既然现今真的有一头鹿，那么你们平分了算啦！“
郑国国君知道了这件事，感叹道；”唉！那官员也是在梦里分鹿给他们吧！“又问国相，国相说；”是不是梦我也分辨不了，只有黄帝和孔子能做到，现在这二人不在了，就姑且听官员的论断吧。“
鹿作为富贵的象征，最初由一人偶然得到，却迅速轮转到他人手中，又多次在人的梦中出现，连得到鹿的人都不知是否在做梦。富贵不坚牢，让人魂牵梦绕，始终不知自己是否身在梦中，是否梦醒后一无所有。
不知终日梦为鱼典故：
出自《庄子·大宗师》孔芦拍顷子和颜回的对话：”且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。“——“你梦到自己是鸟，便会在天上飞翔；你梦见自己是鱼，便会在水中潜游。”人会做出各种表现，取决于他认为自己是什么。而这种认知就像梦一样。后用梦为鱼比喻遭到灾祸。
参考资料：百度百科-黄庭坚
网上流传的神句“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”，如何理解？
很多人可能看到或转过这句，却未必有所理解。
语出黄庭坚的《杂诗七首》其一。《杂诗七首》为黄庭坚七言绝句组诗。艺术性一般。不知何时火了第一首，应该是网络捧红的吧，尤其是这一句“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”，网上疯传的厉害。
全诗如下：此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。蘧庐，语出《庄子集释》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。”指古代驿站，也就是现在的旅馆。
绿鬓，现代人读这个词不仅无法理解，还会不适。原因是众所周知的。为什么头发要用绿色来形容？以“青”或者“绿”代黑，似乎是古代文人约定俗成的现象。与古人审美有关。
李白《将进酒》里，“朝如青丝暮成雪”，就硬生生把黑发说成青丝。但在今天，反倒尴尬了。二字典出南朝·梁·吴均的《和萧洗马子显古意诗》：“绿鬓愁中改，红颜啼里灭。”原意是乌黑发亮的头发，后普遍代指年轻。
这样一说，前两句就好理解了，无非八个字：人御笑尘生如寄，光阴似箭。后两句只是以浓缩的典故，在人生如寄的基础上，再发出人生如梦的感慨。
因为用典贴切，对仗精工，加上典故本身的丰富涵义，使得这两句颇有哲理的架势。似与非似之间，迷醉了不少人。
第三句围绕“鹿”，说的是“蕉鹿梦”的镇禅故事。事出《列子集释·周穆王篇》。
全文如下图。
简要解释一下——
樵夫：明明自己打到了一头鹿，怎么就忘记藏哪了呢？还把已经发生过的事当作做梦。更神奇的是，他居然晚上做梦能梦到白天碰到的路人，还梦到路人把他以为是在梦里的鹿捡了。第二天，他居然还真去找路人了，果然有他以为梦中的那头鹿。绕来绕去，真是容易把读者绕晕。
简言之，就是一句话，樵夫把现实当梦，又把梦当现实。给人感觉就是梦与现实傻傻分不清了。
路人：听樵夫讲了一个梦，居然相信确有其事，去找，结果真有其事。他把梦当作了真实。
路人妻子：听说了丈夫捡鹿的经过，她认为丈夫与樵夫的相遇本身就是梦，丈夫找到鹿是因为梦的指引，美梦成真。她把丈夫与樵夫相遇的事实当作了梦。
分鹿官：好像也被梦与现实绕昏了头，来了个简单粗暴的平分。
国王、国相：又调侃地把已经发生的分鹿行为当梦中所为。
这个故事里，所有人的认知和事实都是相反的。特别是樵夫。
故事很像周星驰的无厘头剧情，围绕着鹿之得失，关乎的是梦想与现实的主题。一度让人分不清哪是梦，哪是真实。樵夫、路人、路人妻子、分鹿官、国王、国相，因为一头鹿，全套进来了。故事有很强的寓言性。升衡而起因，却是缘于樵夫的健忘症，刚发生的事，怎么一会就忘了呢？
人生的变幻迷离、虚妄无常，故事讲得很明白。
第四句典出《庄子·大宗师》“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊” 。记录的却是孔子和颜回的对话。说的也是幻想。
两句话的意思，无非是说，人生忙忙碌碌，有几人真能如愿呢？理想到头来不过是一场泡沫的虚幻，时光飞去，只剩得一堆苍苍白发对西风。
对“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”这两句诗，你是如何理解的呢？你还喜欢黄庭坚哪些诗句呢？
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