阎立本所画观音像碑已毁，现存石碑系明代万历时拓片重刻而成。清代和尚性统《观音大士像赞》：“寂然不动，感而遂通。耳听无尽，眼观何穷。唯一音之妙，入广慈渡于寰中。”可见作品之清美。
上述皆位路左，法雨寺在路右侧，又称后寺，在白华顶左，光熙峰下。明神宗朱翊钧万历八年（1580）由僧大智开山，其后清僧立山化闻及随化闻于光绪十九年（1893）来山的北京印光法师住30余年，编著《文抄菁华录》《普陀胜迹》等书，民国初年有僧开如，“皆恪守成规，家风不坠”，多有贡献。寺前有海会桥、青玉涧诸水绕流，桥卧其上，清德宗载湉光绪十五年（1889），住持化闻修成。此桥为入法雨寺之正路，房系玉堂街之尽处。玉堂街系明代法法雨寺僧名玉堂者修砌，故名。古木撑天于周围，极为幽静。寺前原有影壁，上书梵文音“嘛呢叭咪吽”，意为神力不可思议，已无。寺内有天王殿、玉佛殿、圆通殿、大雄殿、藏经楼等。另有钟楼、鼓楼各一。玉佛殿内原有在清末由缅甸请来白玉释迦佛像一尊，像高5尺，玉色皎洁，雕琢亦工。圆通殿中原奉观音菩萨，两旁供十八罗汉。寺内有著名的九龙殿，系从南京明故宫拆迁而来。外观金碧辉煌，殿内宏制巧构，顶端穹窿成拱圆形，正中悬挂着一个大珠球，四周悬着八根坚椽，每椽均雕有昂首舞爪蟠龙，围着顶盖正中的苍龙。九龙飞舞，争抢珠球，栩栩如生，巧夺天工。此寺依山凭险，层层叠建，进入山门依次而上，仿佛步入天宫。
法雨寺原名海潮庵，创建于明神宗万历八年（1580），万历二十二年（1594），由郡守吴安国改额海潮寺；万历三十四年（1605），赐额“护国镇海禅寺”后毁于兵火。清圣祖玄烨康熙二十八年（1689），定海总镇黄大来奏请修建。康熙三十八年（1699），兴修大殿等赐额“天花法雨”匾额，遂改名法雨禅寺。清世宗胤禛雍正九年（1731），准浙江总督宫保李卫奏请，赐帑金7万两修前、后二寺；清穆宗同治（1862——1874），德宗光绪（1875——1908）年间又陆续建造殿宇，现存殿宇245间，计7350平方米，全寺分列六层台基上，入山门依次升级。中轴线上前有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，又后依次为观音殿、玉牌殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿，其中“九龙盘拱”等部结构原，为南京故宫旧殿所有，康熙三十六年（1697）迁建于此的。“九龙盘拱”建筑十分考究。
法雨寺北东侧与飞沙岙间有云扶石、锦屏山、光熙峰，飞沙岙与千步之间有望海石亭及亭下西侧听潮石。
天渐黑，遂南下返住处。
1982年1月1日，天阴雨。夜里风雨交加。游佛顶山，有“师石”，刻字：“形奇怪，俗气绝，而枫雨 洁 （似绝字）当 淖，能磨顽铁如斯，如斯足可斯卓哉！米颠拜而悦。”民国廿六年元旦，长沙徐伯翘题，宁乡梁凤书。
又有：民国任申“回头是岸”。黄元秀题WC,HOEFMANNFEB.17.1925感想：浪水光涌而来，碎于脚下，化为白沫，叩齿声响。
佛顶山有佛顶山寺，即慧济寺，在白华顶（又称菩萨顶、佛顶）右，顶高海拔约有283米，可由前后两路上山。前山有石阶千余，后山有公路可通。慧济寺原不一石亭，供佛其中，明时僧慧圆创慧济庵，至清高宗弘历乾隆五十八年（1793）始建圆通殿、玉皇殿、大悲楼等，扩庵为寺；德宗载湉光绪三十三年（1907）请得大藏经，由文正和尚鸠工增广，遂成巨刹，与普济寺、法雨寺鼎立，称为普陀山三大寺。全寺有四、殿、七宫、六楼，殿内雕梁画柱，工艺精致。寺处于高山之巅，幽深绝俗。寺周围多古树异卉，寺西北有鹅葺枥一株，是稀有观赏树。寺东南是白华顶，上有天灯，为海上航标，为普陀最高点。寺后山上所产之茶称佛茶，清香爽口。从寺南下山的云扶石上刻有“海天佛国”四大字，为明抗倭名将侯继高所题，笔势雄伟。寺西公路直达该寺。
走下山顶，到羼提禅林，于海边石上刻字：“听潮”，“望海”。任申仲夏，白海山人书。
1月2日，上午10点半，天转晴。先寄长春《社会科学战线》杂志日小岛祐马著《支那古代研究》书中一篇《中国古代儒家经济思想》译稿。后游紫竹林，在普陀山东南梅檀岭下。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹，因称“紫竹石”。后人在此栽有紫竹。此地山上多松树、竹林，时竹林零星丛墩。农舍多以石砌墙，顶以灰色，半圆瓦铺盖，如庙顶。两层小楼者，亦石头墙围之，楼顶以水泥抹平。菜摊上有萝卜、芹菜、豆芽菜。紫竹林在龙湾，有紫竹林禅院，不肯去观音院。后者庵前有四角亭。于此可见海里众多捕鱼船、岛屿布于海上，潮音轰咚哗然阵响，如狂风吼声。唐五代时，日僧慧锷从五台山请得观音像，与当地居民同建“不肯去观音院”于紫竹林中。游紫竹林必到“不肯去庵”。观音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有观音跳，对岸可见洛迦山岛。此处芭蕉树尚矮，围成白菜园、芥菜、油菜等菜园。
潮音洞在紫竹林内，龙湾之麓，因洞窟日夜吞吐海潮，有如雷音，故名。洞为山石裂罅所成，从崖至脚高数十米，耸起于沙滩中。洞有二门，通明如天窗。潮水奔驰入洞，浪石相激，声若轰雷。涨潮时，倚岩俯视，仿佛蛟腾足下，险怪百出。石崖上刻有“现身处”三大字。宋元时，信徒叩求大士现身者多在此洞膜拜，后又改在梵音洞。据记载，当年常有人在此跳海舍身，故有观音跳之名。“观音跳”三字刻在岸边一间屋子那么大的的巨石面西上，隔水有矮小石山，如向西伸出一只脚，水漫过“膝”一样，那“腿”伏在海水之中。后有一涧，深10余米，宽约300厘米，无水有石桥搭接南北。水声轰隆震天，从四面八方传来，如雷贯耳。“观音跳”刻岩署：“南无阿弥陀佛净业比丘庆来”。另有“上海朱幸音敬题”：“到此心善”。其他刻石：罗汉岩、南海圣境、同登彼岸、短姑古迹、同登觉岸、佛放光明、世外桃源、慈航普渡、道义同皈……观音跳或作观音眺，在朝音洞南，东海岸畔，系一平坦巨石。相传观音在此反视自身更如邻虚微尘，因取观音反观自身之义以名，俗以眺而跳，由珞迦山跳入普陀山地方，还传留有一只脚印。本意眺望茫茫大海看宇宙之大，彼岸之遥远，愚氓却以跳入海中赴彼岸解脱烦恼。
我坐在此处画此景画珞迦山，画不肯去观音庵，方悟此情也。实则已于清末明令禁止跳，并在洞旁建“莫舍身亭”，立碑劝阻，现亭已圮毁。
梵音洞在普陀山最末端青鼓山下。洞两侧峭壁相合如门，高约百米，险陡如削，峡下有洞，深约百米，屈曲通海，海潮冲入，如虎啸龙吟。洞腰间架有石甃台，可从山顶沿石阶下行至石甃台上观赏海景。
潮音洞三字刻在东北面岩上。岩无苔藓，光洁严整。下有长洞，中有漏天处，以水泥竹栏围之，洞上有石桥拱接一块，可步行过洞。上有岩石刻字：“现身处”，并有数石刻，小菩萨坐像，涂有颜色，香火痕迹尚存。石桥内有碑。碑文清晰：“观音慈悲现身说法，是为救苦救难，岂肯要人舍身燃指。今皈依佛者，信心修众善行，自然圆满，若舍身燃指，有污禅林，反有罪过。为此立碑永谕，倘有愚媪村民敢于潮音洞舍身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯定行缉究。总镇都督李分，宁绍参将陈九思，总镇坐营把总以都指挥使定海备倭把总以都指挥使。”署名。
碑后侧岩上刻字：“信佛显身”“光绪戊申仲夏”。
由不肯去庵到南天门、短姑迹（道）。南天门在普陀山南的南山上，与短姑迹头并列，是一座天然石门，潮落始通，俗称杨梅跳。南天门孤悬入海，与本岛一水相隔，架有石桥，桥身似龙，名环龙桥，又称大观桥。此地巨石森立，嵊岩高耸，中有两石如门，故名。门内群岩耸秀，石窟中有小径可达崖顶。门前碧波浩渺，令人心旷神怡。阙门飞檐起角，中间书有“南天门”三字，旁有龙眼井，崖上有鼓石，阙左上方有狮子石。其地多摩崖石刻，清康熙（1662——1722）二十五（1686）年间，定海总兵武将蓝理率部在此抗御外寇所题“海山大观”四字，苍劲有力，引人注目。
