千年琅琊台
1
三千年前的某一天，当姜太公一行人行近琅琊台时，肯定远远地就被这座上吸引住了，在一望无际的海岸线上，它兀自凭空而起，卓然独立。而且，这座山峰的山顶并不像一般的山峰，有一个尖锐的峰顶刺向天空。相反，它的顶部是一个平台，如同人工修凿平整过一般。（姜太公公元前1045年到齐国，初见琅琊台，应是此后的某一天。）
在众人的惊叹声中，太公仍然沉默，只管仰头观赏山景，而后一言不发，顺着山势，就要攀援而上。众人连忙追上去，拦住他。太公年事已高，这么一座林木遮蔽的山，尽管目测并不高峻，但山势陡峭，又兼海风列列，他们觉得太公登山，实在不可行。不过，太公拒绝了众人的劝阻，仍然坚持登山。好在他并没有拒绝两个精干随从的援手，在他们的护持和助力下，披荆斩棘，攀石援藤，艰难地一步步爬上山来。
一行人几经艰险，终于登上山顶。
东南风正紧，山下东侧，风吹海浪，一如千百条巨龙蜿蜒而来；山北，巨浪滔天，拍打着琅琊台；山南，云蒸霞蔚，气象万千，壮阔海天扑面而来。这个三面临海的山峰，仿佛被蓝色的大海用一只无形的大手捧在掌心一般，大海把它千姿百态的美丽，毫无保留地展现在琅琊台的面前。
太公被眼前壮丽的景色所吸引。从此，琅琊台的海风和涛声，就再也没有离开过他的耳畔。
2
被琅琊台吸引的，不止是姜太公。他所开创的齐国的国君如桓公、景公等亦都曾到此驻足。
姜太公把琅琊台作为祭祀四时之神的场所。桓公等前来，观山阅海倒在其次，祭祀四时之神方是正务。
琅琊台不仅风景殊胜，也有古港可供扬帆踏浪。越王勾践率部由海路北上，便选择在琅琊为都。一时间，琅琊古港舟楫往来，人声喧哗，盛极一时。
勾践登琅琊，筑观台，以望吴越。
琅琊台上的眺望，不但可以观山，阅海，还可以望乡。
3
秦始皇一统天下，分天下为三十六郡。琅琊台属琅琊郡。
始皇有一段心事始终难以释怀，于是五次出巡，三至琅琊。逗留数月，盘桓踟蹰，似有所待。
看透始皇心思的，反而是一个素不相识的人，齐人徐福，听闻始皇来齐，特地前来拜访。
徐福以海为媒，细说长生之策。他告诉始皇，海中有三仙山，曰蓬莱、方丈、瀛洲。山中有不老之丹，可求而得之。
始皇动心，派徐福入海寻仙，以求不老之丹。
第二年，始皇再次来到琅琊，登台远眺，却不见日边归帆，这次，他并没有见到徐福。
数年之后，始皇第三次来到琅琊。徐福闻讯，匆忙赶来求见，推说上次出海求丹，路遇海中大鱼，船不得过。始皇遂嘱其再次出海寻仙。遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。殷殷之情、拳拳之意，溢于言表。
4
始皇与徐福一别，徐福东进、始皇西归，徐福一去，再无消息；始皇此去，再无续章。
徐福一去不复返，大致沿海岸线航行，去了韩国日本。始皇西归，到沙丘，暴病而亡。徐福一去，开启了一个新的天地；始皇一归，结束了一个壮烈的时代。
今之韩日，徐福颇受推崇。在韩国济州岛，徐福一行留下了“徐巿过此”的石刻，出现了“赢洲山”“西归浦”等与徐福文化相关的地名。日本新宫市临海处有徐福墓，而富士山又名“蓬莱”，另有遍布日本的徐福会，正是对徐福东渡日本的佐证。徐福东去，当时的日本尚在绳文时代，徐福所带来的先进技术，无疑对推动当地的生产发展和社会进步，起到了巨大的作用。
始皇暴亡，二世即位，天不假年，三载而亡。群雄逐鹿，争夺天下。最终刘邦定鼎中原，秦亡而汉兴。武帝神武，有生之年曾经十次亲临大海，其中也数到琅琊，最后一次到东海，已经是68岁高龄了。不过秦皇未能等来的归帆，也没能来到武帝的梦乡。
5
汉末，国运衰颓，天下三分。曹魏灭蜀吴，一统天下，不过好景不长，仅仅46年后，就被司马氏取代，魏的招牌也换成了晋的招牌。
西晋时期，发生了八王之乱。琅琊王司马睿听从王导的建议，过长江到建邺(今南京），并最终建立了东晋王朝。
王导是琅琊王氏的代表性人物。
琅琊王氏始祖是西汉时期的王吉，王吉及子、孙均为朝廷高官，死后归葬故乡，现即墨尚存王吉汉墓群。王氏传到东汉，出现了两位青史留名的孝悌楷模——王祥和王览，一个为继母卧冰求鲤、一个为兄争饮毒酒。至魏晋，王氏渐居高位，成为显赫一时的世家大族。当时人有云“王与马（司马），共天下”。东晋时期，这种簪缨世族除了琅琊王氏，还有陈郡谢氏、高平郗氏、谯郡桓氏和颍川庾氏。
东晋后期，以谢安和谢玄为代表的谢氏家族，因淝水之战和北伐战功，风头一时无两。刘禹锡写南朝金陵旧事，曰“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。王谢两家，俨然已是世族翘楚。
王氏家族不但出高官，还出大书法家。书圣王羲之的《兰亭集序》，更是号称“天下第一行书”。同为琅琊世族出身的颜真卿，以《兰亭集序》为榜样，写出了“天下第二行书”——《祭侄文稿》。宋朝苏轼亦曾长期学习临摹《兰亭集序》，创作出了“天下第三行书”——《黄州寒食诗帖》。
就在前两天，正在国际空间站上执行驻留任务的意大利航天员萨曼莎·克里斯托福雷蒂，在太空中“书写”了一段中国式浪漫。
当天，她在个人推特账号上发布了一组太空摄影作品，并配上一句描写宇宙景观的中国古文。她引用的古文，正是《兰亭集序》中的名句：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
她在经过北京上空时吟诵这几句，并配上自太空拍摄的北京和渤海湾的照片。我们听来毫无违和感，觉得挺切题。
王羲之千年前对宇宙和生命的那一声喟叹，至今仍在引发回响和赞叹。
6
琅琊世族，除了被尊为“华夏首望”的琅琊王氏之外，琅琊诸葛氏、琅琊颜氏也是誉满中华的名门望族。
琅琊出了一个诸葛亮、一个王羲之、一个颜真卿，哪一个不是华夏五千年历史长河里闪亮的那一颗星？
琅琊颜氏，可以追溯到孔子的弟子颜回和更早的颜友，24世颜盛迁琅琊。颜盛在东汉末年担任过青徐二州的刺史，其曾孙颜含随晋元帝衣冠南渡，颜氏一门做了南朝二百年的官。梁陈之际，颜之仪和颜之推两兄弟回到北朝，颜之推一支在唐代声名显赫。颜之推作《颜氏家训》，对后辈谆谆告诫。
颜杲卿、颜真卿在玄宗朝时分别为常山郡和平原郡太守。安史之乱爆发，安禄山攻破常山郡，颜杲卿誓死不降，被安禄山凌迟处死，骂不绝口慷慨赴死。其子颜季明、颜诞、侄颜诩都被残忍杀害，以身殉国。
怀着满腔悲愤，颜真卿写下了《祭侄文稿》：“父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎！”
颜真卿在平原郡也团结军民，誓死抗敌。他被推为河北一带抗击叛军的盟主，各路官军闻风而至，有二十万之众，成为抵抗叛军的一支重要力量。
后来，安史之乱虽然平定，但朝局仍动荡不安。而性格忠直刚烈的颜真卿，却遭到权臣的打压和排挤。783年，李希烈反叛并攻陷汝州，权臣卢杞趁机向皇帝进言让颜真卿前往劝降。颜真卿明知此行凶多吉少，实为奸臣对忠良的暗算，但仍以国事为重，以七十六岁高龄，毅然孤身前往敌营。
“道之所在，虽千万人，吾往矣。”
李希烈劝降不成，欲杀颜真卿，颜真卿慨然赴死。颜真卿为国捐躯，满朝震悼，唐德宗含泪写下：“出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生。”
《颜氏家训》曾言:“夫生不可不惜，不可苟惜。”颜氏兄弟子侄，用生命践行了祖辈意味深长的叮咛。欧阳修赞之曰：“颜公忠义之节，皎如日月，其为人尊严刚劲，像其笔画。
7
今安徽滁州西南有一座山，古称摩陀岭。西晋末年，身负重伤的琅琊王司马睿来到摩陀岭，在深山之中的摩陀寺，古寺中一位老僧，为他煎汤熬羹，治疗伤病。
经过老僧的精心照料，司马睿不但伤病痊愈，还从博大精深的经文中有所领悟。他于摩陀岭中屯兵操练，最终率领兵马渡过长江，攻占建邺，并建立东晋。
称帝后，司马睿不曾忘记摩陀寺中那位老僧的救命之恩，于是下旨扩建摩陀寺，还将自己曾经的封号“琅琊”赐给了这座山和山中寺院，从此，“摩陀岭”便成了“琅琊山”，“摩陀寺”也成了“琅琊寺”。
北宋仁宗年间，欧阳修被贬滁州。在任滁州知州的两年零四个月中，留下许多佳话。
欧阳修在《丰乐亭记》中写道：“修之来此（滁州）……既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”
我感觉以欧阳修的这段文字来形容青岛的琅琊山水，倒也颇为相宜。不只琅琊山水如此，琅琊台所在的西海岸新区，不但海色迷人，也多山，多水，多泉，只是缺少欧阳修的一支生花妙笔。
丰乐亭建成的同一年，琅琊山中的僧人、欧阳修的挚友智仙，专门在琅琊山中让泉之上建了一座亭子，作为欧阳修游山时休息及办公之所。这座亭子便是醉翁亭，欧阳修亲为命名并写下了名传千古的佳作《醉翁亭记》。
寄情山水、心怀天下的六一居士与琅琊山的相知相惜，实在是彼此的幸事。
8
琅琊风起，泽被中华。
当年那个因琅琊山得名的琅琊县，引出了后来的秦之琅琊郡、汉晋之琅琊国，引出了琅琊王、颜、诸葛三氏，引出了醉翁亭、丰乐亭双亭竞秀… …
此风之自，源自东海之滨，源自琅琊之台。是为琅琊台之幸运，亦为琅琊台之荣光。
如今的琅琊台，已不复昔日的荣光。它静静地伫立在海滨，潜蕴千年的风骨，抖落千年的风霜。听海风在吹，听海鸥在唱。在慕名而来的年轻人探询的目光中，它悄然静坐，含笑不语。
古老而又年轻的青岛，有千年的琅琊台，千年的即墨城，千年的不其城，千年的板桥镇，千年的崂山寺院和道观，又有百年的青岛城、百年的青啤、百年的栈桥、百年的八大关、百年的青岛火车站、百年的观象台。这座古老而又青春的城市，内里有几个重要的城市之源，琅琊台便是其中重要的一源。在我的心中，它并不是偏守青岛一隅不为人知的一方山野，而是青岛一城的根之所在、魂之所系。我们要好好守护它，好好陪伴它。
（参考资料 铁骑如风《琅琊的传统基因有多强大》）
2022.9.12—10.14
