近日2022年诺贝尔物理学奖获奖者公布，获得该项奖项共包括三个科学家，分别是法国学者阿兰·阿斯佩，美国学者约翰克劳泽和奥地利学者安东蔡林格，获得此次奖项主要以表彰他们“用纠缠光子进行实验，证伪贝尔不等式，开创量子信息科学”。
量子纠缠简单的定义就是指：一个红粒子和一个蓝粒子，在没有时间的第三空间里发生了神秘的关联，称为量子纠缠。
量子纠缠在逻辑上充分证明了，客观上必须存在一个全能全知的存在，显然这个全知存在不受世界上任何一个生命体的“意识”控制–这样的存在让你想到了什么？这让我想到了量子波粒二象性悖论：粒子自己存在的方式到底是什么？是同时具有空间定域性和全局性！这是人类对粒子的描述方式，它得到了悖论。事实是，在这个世界上是不可能存在悖论的，只所以出现悖论，是因为科学家目前的认知只是到局部的真相，所以是只知其然，不知其所以然！
下面转发的井观驴网友的文章，是他在实证佛法的基础上写的，文章充分说明了波粒二象性的客观真相，同时也侧面说明了量子纠缠的真相；因为世界和生命的真相就是《心经》说的“诸法空相”。这样的真相是用主观和客观对立的科学方法永远也无法证明！
这是需要提醒的是，联合国教科文组织于1974年认定的7大基础学科就将逻辑学和数学、天文学与天体物理学、地理科学与空间科学、物理学、化学、生命科学并列，并且置于数学之后天文学之前。所以，对于自己目前还没办法验证的事，最好的办法是先保留意见，不急着下结论，可以用逻辑学方法推论一下其观点在逻辑上能不能成立–毕竟凡是真理必符合逻辑；反过来说，如果不符合逻辑，必不是真理！
附：如何完美解释波粒二象性悖论？
一个电子自己存在的时候，它是波呢？还是粒子呢？什么叫电子自己存在？就是说，当我们在真空管里面，用电子枪发射一束电子流出去的时候，当这个电子流还没有打到对面的靶时，请问这个尚未打到靶上的电子们，它们是粒子还是波？
我们知道，这个问题困扰了爱因斯坦和玻尔半个世纪，到目前为止物理学界都还在继续争论。我相信偏于任何一方的答案都是不正确的，现在的物理学所认定的事情是：电子在传播的过程中，它既不是粒子也不是波，或者说它既是粒子也是波，这两句话是等价的。
那么人类可以理解这样一件事吗？当一个电子既是波的时候，这个电子的波函数是存在于宇宙的任何地方的，是的，任何地方！包括160亿光年的宇宙的急剧膨胀的边缘处也有这个电子的部分波存在！但是它同时又是一个粒子，因为它必须经过一个固定的有限的短暂的轨道，它并不是遍宇宙一切处而存在的！这个令人不能理解的状况就是我们的物理学揭示的客观事实。
我们再次重复一下电子的状况。当没有任何东西去干扰一个物质（电子）的时候，它的存在状态是什么？我们没有办法说出来，只能说它既是波又是粒子，者说它又不是波又不是粒子。但是，如果我们去干涉他，那么它立刻会产生出来一种物理状态，与你所干涉它的那个物理性状相对应，严丝合缝地相对应。比如，你用一个粒子去打它，那么这个时候，你用了粒子，那么电子立刻就显示出来粒子的特性。它的表现就成为粒子的行为，有速度、有质量、有轨迹，有方向。如果你用杨氏双缝干涉实验去让电子一个个地从双缝中通过，那么它就表现为波的特性。因为一个电子通过双缝就是波通过双缝的方式，所以我们所看到的就是用了波的干涉条件去测度电子，于是电子就表现为波的性状。因为我们发现，从电子是一个东西，它具有或是粒子或是波或既是粒子又是波的这种神话一般的假设，简直令人不知所措，到处碰壁了。
同一个电子，怎么可能同时又在这个轨道上，同时又在遍宇宙一切处？我们现在来到一个非常重要的思维难题面前。很多人不知道拿这个思维的难题怎么办，这就是悖论。什么是悖论？就是我们面临着一个绝对无法调和的矛盾，这个矛盾看起来是天然而成的，不是我们搞错了什么东西，而是它自己就在那里了。比如这个电子既在这里又在那里的矛盾。
有人说：“也许真理本来就是悖论的。”这个回答就是不知道拿这个悖论怎么办之后，最最无奈的一种办法–妥协；在事实面前妥协，低头承认我们接受这个悖论吧。可是，明明白白地，连三岁孩子都知道，如果发生了矛盾那就肯定有错啊！我们还是当一个三岁的孩子吧，毕竟说出皇帝没穿衣的真话来的是孩子，不是大人–大人们总会犯错的，犯的都是孩子不会犯的错。
我们的错误在于–我们把电子当作了一个真实的实体！我们认为电子是一个东西，它具有独立的属性，它有质量、有动能、有速度、有波函数的振幅、能量，等等，这就是我们得出电子波粒二象性悖论的所有的前提条件。而恰恰在这个地方，谁都没有怀疑，谁都不会去质疑它。这电子是真实存在的一个独立的东西，这个见解在佛法中叫作“法有自性见”。就是认为一个法，它是可以自己独立存在的实体、本体–这个见解即是一个错见，也是导致悖论的根本原因。
说到这里，我们是不是应该从一切万法无有自性，皆是如来藏自性所显的角度，来否定掉电子具有自己的实体、本体，是一个独立的个体这种世俗凡夫见了呢？佛法讲的东西，就是一切东西都不是具有独立自性的东西，他们都统统是如来藏的功能特性所显。这个角度立场一转换，我们马上会明白，这个波粒二象性的困惑实际上是庸人自扰的问题，是因为我们错误地把电子当作了一个独立的对象，具有独立的属性所导致的。佛陀所说可以归结为四个字，就是《心经》里面的“诸法空相”，即一切都是第八识所显示的影像、形相。
那么如果我们从真实的事实出发，我们就会发现，这个悖论真的可以非常容易地解脱开来。事实还是原来的事实，一点都不违背；而波粒二象性的悖论立即消失了，波粒二象性的事实却完整地保留下来了。下面就让我们来试试看：
首先，我们确立一个事实真相，这就是佛陀在《心经》中所说的“诸法空相”。这句话的意思是说：一切都是第八识如来藏所现起的影像、形相。那么我们以后所有的事实描述都永远不要离开这个事实，都要一直把这个事实给带着。我们一直跟着事实，那么事实不会有矛盾，所以我们的描述也一定不会有矛盾–如果“诸法空相”是事实的话。
其次，凡夫说：那里有一个电子。那么这句话，依照事实就应该改作：第八识在那里显示了一个电子。我们按照这个格式来重新描述一遍波粒二象性，看看悖论在哪里、是怎么消失的？
1、凡夫说：那里有一个电子A。
1.1 改：第八识显示那里有一个电子A的影像。
2、凡夫说：我们用一粒电子B去打击这个电子A。
2.1 改：第八识显示电子B打击电子A。
3、凡夫说：电子A是一个粒子，它有轨道、速度、撞击的能量。
3.1改：第八识显示电子A为一个粒子，以一定的轨道、速度和碎裂的程度和散列方向显示出来。
注意：这里“能量”这个词语不见了,取而代之的是电子A的碎裂程度和散列方向。
4、凡夫说：我们用杨氏双缝干涉去放在电子A前面，电子A在双缝后的墙上显示了干涉条纹，电子A是波。
4.1改：第八识显示电子A，在电子A前显示杨氏双缝，在双缝后显示墙，在墙上显示干涉条纹。
5、凡夫说：电子A既有粒子性，又有波性，电子A既是波又是粒子；或者，电子A既不是波也不是粒子。
5.1改：第八识既可以显示电子粒子性，也可以显示电子波性。在因缘条件给出的是粒子的情况下，显示电子A为粒子性；在因缘条件为波的情况下，显示电子A为波性。
6、凡夫说：当电子A自在自为地存在在那里，没有谁去干扰它的时候，我们没法判断电子A到底波还是粒子，甚至我们没法判断电子A到底是存在还是不存在！
6.1改：第八识显现一切法相都是根据所起的因缘条件而显示特定的法相。当没有任何因缘条件时，第八识什么都不显示，只有祂自己独存；而第八识本体就是空性，没有什么法相之类的东西显露，所以不是电子A是否存在，而是第八识是否显示它。如果没有任何干涉条件，那么第八识可以不显示这个电子A，但是第八识会根据给定的因缘条件，比如一个双缝放在电子A的前面，第八识会知道在特定的时间后，在某一个地方（墙）上面，根据特定的波的法则来显示这个电子A被干涉的结果。
因此，在没有什么东西来干涉电子A时，电子A是一个存在吗？
答案是：根本什么都没有，只有这个第八识真实空存在！
7、结论：电子A的波粒二象性的悖论正是因为我们把电子当作一个真实的存在，所以才会产生的一个错误。如果按照“诸法空相”的事实去观察推理，我们发现波粒二象性描述的一切事实过程都是没有问题的，但是波粒二象性的悖论却消失了。因此，一切法相本来没有–真实空。
