《资治通鉴》第四十四卷，汉纪三十六
汉光武帝建武二十三（丁未，公元47年）
【原文】
是岁，鬲侯朱祜卒。祜为人质直，尚儒学；为将多受降，以克定城邑为本，不存首级之功。又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。
【译文】
同年，鬲侯朱祜去世。朱祜为人质朴正直，崇尚儒学，身为将领，他愿意接受敌人投降，以夺取城池为目的，而不贪图用人头报功。他还禁止士卒掳掠百姓，而军人喜欢自由放纵，因此对朱祜多怀怨恨。
【解析】
材料的主角朱祜，前面有文章也多次提到过，他从小和刘演、刘秀关系极好。
舂陵起兵与绿林合流，刘玄立为皇帝，刘演被设计杀害，朱祜孤身一人为刘秀报信。
又如材料中所提，”祜为人质直“。
关系好、高忠诚、性格好，如此这样的人可以说必定深受刘秀信赖。
各位注意，如果你想职场有所作为，这三点最好都沾边，哪怕你能力不出众，熬一熬都有出头日，当然选对边也很重要。
闲言少叙，回归上面材料，个人读完之后，感觉最关键的是最后一句。
又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。
这段不用翻译，直接看就能明白。
还记不记得吴汉，他就不约束劫掠，造成南阳邓奉叛乱事件、成都劫掠事件等等。
所以这里就有两个矛盾的地方。
你想让别人为你办事、为你下功夫用死力，那你必须满足别人的诉求，亦或者你手里面有别人想要的东西，且你能给、会给。
价值交换嘛，很好理解，通俗来说就是花钱办事。
如果，你没钱怎么办？
就好比说东汉初年平定天下的战役，要军费、要粮草、要赏赐，钱从哪里来？
国库有就国库出，没有，你又想办事，又想打仗，那就加税。
你又不想加税，又没有现代通胀的金融工具，自然就要从别的地方搞钱。
用被攻陷新占地方的资源物质作为战争经费，比如打下一地，收缴当地有钱人的资产等等。
电视剧《康熙王朝》周培公带着家丁去平定叛乱，出征前宣读军纪十三个”斩“，唯独劫掠民财不斩。
透过这一点看吴汉，能打这么多仗，能当大司马当二十来年，肯定是下面人很支持。
为啥支持，把朱祜的“又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。”反过来看即可。
从士兵角度而言，他们是没有什么崇高的理想，这玩意也不能当饭吃，古代统治阶层也不会让其有崇高理想，只会灌输忠君、当兵吃粮等等那些理念。
你看古代电视剧，出征之前吼两三嗓子什么为了大汉唐宋明，个人觉得这都扯淡想当然。
反而是《投名状》里面”抢钱、抢粮、抢娘们“更能激发人性中的兽性、更让人热血沸腾，这才是最真实的一幕。
因此，在士兵眼中，就看两点，这个将军打仗屌不屌，能不能带领他们走向胜利；这个将军阔不阔，能不能让他们在战争中发财。
当然，这个东西到现代既一样，也不一样，不能一概而论。
【闲扯】
有些东西我想写，但感觉写出来觉得太多赤裸冷血，但不写又有点少了什么的味道，所以点到为止吧。
要搞明白一点，不同阶层，对于同一件事的出发点是绝对不同的。
就好比说，上面材料，古代士兵打仗，你指望人家为了你一姓王朝拼命送死，可能吗？
都是萝卜（田宅爵名）大棒（严刑酷法）一起来。
听话卖命，活了有田有钱，不听话逃跑，你全家都好不了。
在古代高层视角中，这些士兵不过是蝼蚁，不过是实现他们“宏图”的所必须的祭品而已。
记住，所有丰功伟绩，都需要血肉作为祭品，古代国家是如此，现代企业也是如此。
好好品一品，慈不掌兵、善不为官，这句话。
一个人在大势、大局面前，连一粒尘埃都比不过，太过渺小。
区别在于当面对如此大势的时候，带领你的是什么人。
好比说职场中的领导。
你要碰到吴汉这种，能带你打胜仗，又能想着给你搞点钱的已经是万幸。
至少从吴汉的角度来看，他知道自己能有丰功伟绩，不光靠自己，更靠底下的士兵拼死效力，这些士兵要什么他也懂，能搞来就搞，搞不来就想办法搞来满足他们，比如纵兵劫掠。
要碰到朱祜这种领导，虽然也有本事，但跟着做事，能够得到的利益比起跟着吴汉就少多了。
在这种领导眼中，不能说不考虑下面人的感受，只不过普遍比较冷血官僚。
他们觉得首要目的是自己位置坐稳，然后是自己不承担责任，最后是把事情做好，至于下面人的利益，你做的多、干的好，不是应该的吗？不是给了你工资吗？
当然，这东西也是人性常态，能够理解。
就闲扯这么多。
因为我也不知道到底是做吴汉这种领导好，还是应该做朱祜这种领导好。
但是有一点可以肯定，好不好不在于两者本身，而在于你想要什么，你当下的处境是什么。
如果做吴汉这种，能好那就做，如果做朱祜这种对你更有利，那也无妨。
脱离你自己的利益目标谈选择都是扯淡！
