前两天，在福建省长汀两日，知道了汀州被誉为“客家首府”。从汀州南下两百多公里，便到达了广东省最东北角上的梅州市。在梅州游历两日，又知道了梅州被誉为“世界客都”。
对于“客家”这个概念，我脑中一直是模糊的，并不十分了然；只是从书本上了解到领导近代中国变革的洪秀全、孙中山、朱德等，都是客家人，包括生长在梅州的共和国元帅之一的叶剑英，也是客家人。
在长汀参观了汀州客家博物馆，在梅州参观了规模更大的“中国客家博物馆”。在梅州进入延续了400多年的客家古村落——桥溪村，身临其境地感受了客家的民居建筑特色和生活环境。在梅州雁洋镇虎形村，还参观了叶剑英出生和曾生活过的传统的客家旧居……
以梅州所见所闻为主线，辅以前两日在长汀的体悟，试记一下我对“客家”及相关问题的认识：
（1）“客家”乃史上数度南迁并客居于闽粤赣等省交汇地区的北方家庭家族。
梅州和汀州的客家博物馆里，均介绍了中原人三次较大南迁的起因：西晋“五胡之乱”；唐朝“安史之乱”和“黄巢起事”；南宋末年元军对汉人的杀戮。近一千年时间内，分批南下避乱躲难的北方汉族人，逐步与这块原属百越之地的畲族、瑶族等原住民族和平共处并相互融合，到后来，客家人口的数量却大大超过了原住民族。一代代下来，客家人在经济、文化上越加占有优势；实际也，客家人也就成了这块地方的主人。
（2）客家，不是一个民族，而是汉族的一个民系。
客家人所操的客家话，属于汉语八大民系方言之一。客家人有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的警言。在漫长的历史进程中，客家人适应并融入了当地的风土人情，形成了独具特色的客家建筑、客家服饰、客家饮食、客家习俗、客家文化等，但客家人精神上始终认同自己是炎黄子孙，几乎每个客家人家族，都保存着家谱族谱、郡望堂号等，为的是世世代代不忘自己的先祖及脉统。
除敬祖外，客家人始终以儒家学说和理念作为行事做人准则，并以此教育后辈。梅州客家博物馆在结束语中归纳出了客家精神：“自立自强，质朴守信；崇宗孝祖，溯源寻根；刻苦耐劳，勤奋创业；团结奋斗，不畏强暴；崇文尚武，保卫国家；妇女解放，渴望自由。”
（3）汀州是“客家首府”，梅州是“世界客都”之解。
汀州在北，梅州居南，中有汀江、梅江相连联络。汀州客家博物馆的资料证明，晋末和唐末的北方中原人两次南迁，汀州是客家人落脚和聚居的中心。宋代以前的汀州，是客家文化的成型地和策源中心。而梅州客家人的大量增加，则是在南宋末年第三次客家人南迁的时候。其实，梅州的很多客家人，也是从汀州迁移来的。梅州方面认为客家文化在梅州走向了成熟。明清时代，从梅州走向东南亚、甚至远去欧美的客家人，开风气之先。
正是因为这样的先后继起关系，汀州便被定义为“客家首府”和“客家祖地”，而梅州则被定位在“世界客都”。当然，闽粤赣这片区域里的其他地方也都有客家人的身影，但都没有汀州和梅州的影响大范围广。
梅州市内的客家博物馆，三层展馆，规模宏大
梅州的客家博物馆前冠以“中国”二字，足见其重
梅州馆一层：梅州——客家人心灵的家园。追述客家人南迁史
梅州馆“梅州客家人”部分的前言
梅州馆内的客家历次南迁图示
梅州馆内关于“客家民系”的前言
梅州馆内关于汀州石壁村客家祖地的图文
汀州馆内关于石壁村的介绍和图片
梅州馆内关于客家首府汀州的图文介绍
汀州馆内的“下广东”民间山歌词
梅州馆内介绍梅州是“世界客都”的图文
汀州馆里介绍客家精神信仰的图文，客家人是汉族炎黄子孙
汀州馆内展出的 台湾 同胞 到汀州祭祖的图文
梅州馆内的客家围龙屋模型，这种建筑在梅州客家人民居 中占大多数
梅州馆内的客家土楼模型，土楼在福建的客家人中比较常见
梅州客家 博物馆 馆不远处，有清末改革官吏黄遵宪的客家旧居
梅州市的客家母亲塑像
梅州市雁洋镇上的叶剑英客家故居
梅州的梅江，被客家人 视为母亲河
梅州桥溪古村“守庆公祠堂”，是朱氏家族数百年祭祖的所在
桥溪古村的一座客家围龙屋——“继善楼”。正面入门处，左右水井一方一圆
继善楼内一角
桥溪村坐落在山间，具有南方的水灵气，从中原南来的客家人必定受到环境 的 濡染
在桥溪村吃一碗客家小吃——味酵粄（读如 “板 ”）。我这纯北方人还真吃不惯
桥溪村一座简单的客家民居，是最简单的 围龙 屋
桥溪村附近山上的茶园，起名“雁南飞茶园”且作为梅州5A级景区开放
汀州的宣传册，上书“客家首府”
梅州的“中国客家博物馆”门楼内面书有“世界客都”
起《梅州、汀州咏客家》一首作结：
北人避乱举族迁
落脚他乡未忘言。（注1）
孔孟学说泽后裔，
汀梅客家谱新篇。（注2）
注（1）：客家人有“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”的警言，从一个方面证明了客家人坚持着自己精神文化信仰。
注（2）：“汀梅”二字，指客家之中心汀州和梅州。
2020.11.3
2020秋末冬初南行记（六）
